子夏墓祠与墓碑（资料片）
“卜堌堆 ”又名“卜堌都”“卜固里”，在菏泽城北的十里铺村北，南七里河岸南。高高的土堆之上，因有卜子的祠院和陵墓而得名，周边的村民又称其为“卜庙”“子夏墓”。近日，我再次前去寻访，据村中一位刘姓老者讲，1958年，祠院中的房墙和石碑就被拆除，拉去七里河修闸建水电站。1967年，文革中又把陵墓扒掉，只留下堆堆瓦砾，荒芜一片。后来，菏鄄公路筑修，河桥改道，墓祠旧址全部压在路下，现迹象皆无，令人失望而又慨叹，昔日幽景，已去不复存。
我的外祖父家就在附近村， 记得1957年，我到过卜堌堆，土阜之上，庙院突兀，石碑林立，可院墙多处坍塌，院内茅草丛生周易与子夏易传，倒有几棵松柏，给人诸多神秘之感。听外祖父讲，这是卜家祖爷子夏的墓地和祠堂，又称“卜子庙”。新中国成立初期，庙院尚保存完好，四围有砖墙，殿堂宏伟，错落有致。整个院落分为两处，西边为祠院，院前有山门，西南向有一角门。山门廊西，有一民国时期立的“重修卜祠碑”，上书“历代文宗”。院门内两旁还有十二座石碑，东西一字排开。院内有东、西庑各三间，正殿三间。正殿门上竖悬金匾，书有“享堂”二字，殿内有神龛，帘上横书“西河归德”四字，龛内立有“卜子夏之神位”的牌位，前有香案。殿后有陵墓，墓圆形，周围青石奠基，上砌灰砖花墙，土封穹庐顶。墓前立碑，上书“卜商字子夏配田氏之墓”，碑前石供桌一条。东边为护院，面积不大，北屋、东屋各三间，有卜氏住户一家。据传，昔日每年春秋两次祭祀，曹州府官员、儒门知名人士及卜氏族人，都要到这里拜谒和瞻仰，发古幽思、回味华夏文化，可惜现在没有保存下来。
据资料显示，有关子夏墓的传说有多处，譬如河南温县、获嘉，山西河津等地。经专家考证，唯菏泽子夏墓最具真实性。据《卜氏大宗谱》载，“自商祖就学东鲁周易与子夏易传，设教西河，后终于曹，而即以是址家焉。”《圣门志》载，“子夏墓在山东、兖州府曹州西北十里卜堌都。” 《曹州府志》载，“子夏墓在曹州北十里，高阜现存，墓前有祠。”《新修菏泽县志》载，“先贤卜子祠，在城北十里墓所。明万历年间，神宗下旨为子夏修祠立碑，知州许恩建。知州吴邦相、周鼎，及崇祯间兵备道冒起宗增修。清康熙六年（1667年），知州母配坤继修。光绪五年（1879年）里民出资重修。”《菏泽市志》载，“明崇祯八年，所建卜子原祠毁于黄河水患，水退后又重建，并多次重修，都有碑文记载。最后一次是在民国三十六年（1936年），由卜氏七十代孙卜昭文、肖之楚等百余人发起修建，形成了后来的规模，菏泽子夏祠堂和陵墓，直到新中国成立后都保存完好。”以上史料足以证明，菏泽卜堌堆就是卜子夏公葬之地。其他地方的墓葬，一是“圣贤足迹所经，志乘附会其说，以为桑梓光”；一是后裔为纪念先贤，而光耀门庭。还有明代曹州郡人胡惟一的《子夏故里》诗为证，“石室荒烟断，井闾仍在兹；衣冠存后裔，俎豆见新祠；东鲁弹琴日，西河拥蔧时；寥寥蓬户里，歌咏动人思。”
卜商（前507年－？），春秋末期卫国温邑（今河南温县）人，字子夏，孔门弟子，著名思想家、教育家，七十二贤之首，孔门十哲之一，他性格勇武，才思敏捷，学志宏毅，尤以文学著称，曾为莒父宰。孔子去世后，“设教西河”（在济水、河水间），创办学堂，讲授六经，并创立学说。济水、河水流经古曹，自然也是他的传经布道之地。相传《诗经》《春秋》等儒家经典均由其传承后世，《论语》半部为其所撰记，并有《诗序》《子夏易传》等著述传世。
子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展，作出了重大贡献，被后世誉为传经之鼻祖。是他总结提出了一套儒家礼治的思想观点，并有所创新和发展，成为法家政术思想的先驱，是由“儒”向“法”过渡的枢纽人物。他晚年时，开创“西河学派”，培育出大批经国治世的良材，成为前期法家成长的摇篮。文/邓文献 来源菏泽日报
