黑龙江教育学院ug。。30No。8doi:10。3969/j。issn。1001-7836。2011。08。048谈《周易》中面对困难的智慧熊津津(哈尔滨师范大学人文学院八卦主卦上坎下艮,哈尔滨)摘要:《周易》中谈论困难的卦有这么四个典型:屯卦,坎卦,蹇卦,困卦。而这四卦给我们展现出的智慧也是有所不同的。《屯》卦的守持正固,《坎》卦的节约自守,《蹇》卦的反身自躬,《困》卦的致命遂志。都可以看出《周易》中面对困难的智慧,是非常有意义的,到现代我们仍然可以感受到它的伟大活关键词:《周易》;《屯》;《坎》;《蹇》;《困》中图分类号:B221文献标志码:A文章编号:1001-7836(2011)08—0114—02《周易》这本书是我国现存最早的一部奇特的哲学专着。其内在的思想光华,蕴蓄着丰富且变化多样的哲理,那么这些哲理在我们的日常生活中随处可见。面对着生活中的种种困难,《周易》会给予我们什么样的启示呢?其面对困难的智慧,我们将从屯卦,坎卦,蹇卦,困卦中解读,去看看《周易》这博大的魅力精华,研究《周易》也可以让我们从中悟到人生的哲理。
在《周易》中,有这样四卦是专门谈论到凶险困难的,即侯",即《屯》卦象征初生,至为亨通,利于守持正固:不宜有所前往,利于建立诸侯。也就是说要先稳定基础,再建立好内部的秩序,必然会有好的结局。而"习坎:有孚,维心亨;行有尚。"即《坎》象征重重险陷;只有胸怀心事,就能使内心亨通,努力前行必被崇尚。从卦象上看,上下都是坎卦,两相重叠,可见有重重危险,步步危机。"蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。"《蹇》象征行走艰难,利于走向西南平地,不利于走向东北山麓;利于出现大人,守持正固可获吉祥。"困:亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。"《困》卦象征困穷;努力自济必能亨通;应当守持正固,大人可获吉祥,不致咎害;此时有所言未必见信于大人。当然对于这些困难,其中是有区别的。程颐说:"屯亦难也,困亦难也,同为难而义则异。屯者,始难而唯得通;困者,力之穷;蹇乃险阻艰难之义,各有不同也。"屯卦是万事开头难,坎卦是有重重危险,必须修德习教,诚信为上,蹇是有险阻而艰难,困卦是力不足而难。俗话说"万事开头难",而《屯》卦就是象征着初生。《说文》日:"屯,难也,像卿木之初生,屯然而难,从中贯一,一地也,尾曲。"可见事物初生是多么的艰难,以稚嫩的身躯要去穿破浑厚的大地,是怎样生命力啊!故有《序卦传》说:"有天地,然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物,故受之以《乾》,《坤》虽为天地,而所言皆是人事。盖人为天地之中心,非人元以见天地也。"《礼记?中庸》云:"天命之谓性,率性之谓道。"道者人道,而人道是关乎两种情况的:家庭之组织,生活之努力。这两种在我们的人生当中是不可分离虞,惟人于林中;君子几,不如舍,往吝。…'六四,乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。""九五,屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。""上六,乘马班如,泣血涟如。"…卦中这六爻,通过不同的物象,来揭示处《屯》之道:初"磐桓",以守持正固不出为利;二"屯遭",就像女子守持节操,待字闺中一样就是适宜的态度;三"即鹿"当退不当进;四"求婚"这时求取佳偶必获吉祥;五"初创"的局面将要形成,但也不能疏忽,必须守持正固以防凶险的到来;六"泣血",但这时大势已通,必将化忧为喜。《屯》卦开篇就到处了初创的艰难,而通过六爻的发展,我们可以看到,在这个创业的过程中,我们要把握正确的规律,前景必然是充满光明的。熟玩《屯》卦,就知道世界常在险难之中的,决没有能够安宁一日的;所以人生在世要刻刻努力,决不能不奋斗一日的。面对困难首先要摆正心态,也不能急于求成,路是一步一个脚印走出来的。同时也要给予自己信心,道路是曲折的,但前途是光明的。
收稿日期:2011—01—30作者简介:熊津津(1986一),女,湖北钟祥人,硕士研究生,从事先秦汉魏晋南北朝文学研究。l14—在《周易》中,专设《坎》卦论凶险《序卦传》说:"物不可阱,代指生活中各种各样的困难。从卦象上看,上下都是坎卦,两相重叠,更进一步强调了现实生活中往往是困难重重。它们是人们走向成功的最大障碍,所以如何对待这些困难就成为非常关键的问题。在对待困难的态度上,我们先分析一下《坎》卦之义。说文:"坎,陷也。"这是坎的本义。另外还有"坎"与"欲"同音。《孟子》:"如其自视欲然,则过人远欲然就是坎然,不自满之意。人生在世,处处皆是险难之象。但是世道虽然险难,终不以己之独醒自异,不自满。所以在重重险难之中,其心理常然通泰,不受险难的影响。怒,真于丛棘,三岁不得,凶。"卦中六爻皆不言吉,主要从正反两方面来进行设诫。而从《坎》卦的"行险"的义理来看,偏重于建立阳冈信实的基础上,强调谨慎守恒之德。在六卦中,唯有九二与九五两爻未直接说到呈凶象。也可以看出此卦的用心所在。换句话说,这个时候处在了险难之中,当险难来临之时,就如流水般川流不息,最终因不填坎陷而盈溢出来。所以只有处在坎陷的时候,假如以至大至刚之气,充积于心中,建立自信心。
自信而人信。虽处如天险而苦苦不能解脱的境界,也要自始至终有自视欲然的态度,丝毫不动摇自己的心志。虽有种种的险难,也将化险为夷。面对如此绵绵不绝的困难,就要求了节约自守。其应用之宏大,都是从颐养中来。至于如《蹇》卦中遇到的困难,在《周易》展现的又是怎难也。从卦象上来看,蹇卦下艮上坎,艮象山,坎象水,山本来是阻拦,看到山就停止。艮就是止,水就是危险。如果说水在山上,山在下。山本来就阻碍了,山上还有水,还有危险,这真是山穷水尽了。其中凶险自然而知晓了。山穷水尽之时,正好回到儒家的怀抱,退回去,"反求诸己",也就是要反身修德。反身修德,就如"爱人不亲,反其仁","治人不治大义,可以看到各爻均变现出当人处蹇之时,勉力济蹇。但到了上爻才说获得吉祥,则就隐含着救济蹇难之时,必须经历长期而艰苦的过程,才有成效。而在处蹇之时,"只见人之不是,不见我之不是,自以为我之是,斥人之不是,实则不是与不是相冲突,而纠纷愈甚。"【4反身自躬是处蹇时最大的要义,在以后处理人与人之间的矛盾的时候,也是可以向自己寻找毛病的,也是与人合作时很好的一个参照项。《困》卦但从这个困字来说,就可以看出其中的艰难。《说文》日:"困,故庐也。
"引申为困穷,困难之困。这里的困穷是环境所导致的困难。《序卦传》之"升而不已必困"也,这个困是心之困。《彖传》之"困而不失其所亨,其唯君子乎"这里的困由于因心所困,不怕环境之困,所以这个困能够亨通。《孟子》中有说到"动心忍性,增益其所不能"。此时就是处困之事也,只要困心衡虑八卦主卦上坎下艮,必然"大人吉,无咎"。我们再看看《困》卦的六爻:"初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。""九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀;贞凶,元咎。""六三,困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。""九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。""九五,劓刖,困于赤我们可以清晰地看到卦中六爻分别展示不同的处"困"的情状,其中三阴爻在处困之时非常懦弱,于是 处困甚深。而余下三阳爻虽都是处在困难之中,但他们们以 阳刚的气质,不屈不挠,最终能够守正脱困。于是在处困的 时候要有不屈不挠之志,不偏不倚之心,且不为人言所左右, 不为环境所转移。在任何境之困,必以心之困解决了。可以 看出"致命遂志"是处困时候重要之义,心内的超脱必然引 领人们走向亨通。 从以上的分析可以看出,在我们的生活前进的道路上, 会碰到各种各样不同性质,种类的困难,而面对这些困难,不 要惊慌,自有其解决的方法与途径。
《周易》提供给我们的 不是要向困难低头,而是发现规律,寻找解决问题的好方法。 参考文献: [1]蔡尚思。十家论易[M]。上海:上海人民出版社,2006。 [2][汉]赵岐注。孟子注疏[M]。上海:上海古籍出版社, 1990。 [3]胡朴安。周易古史观[M]。上海:上海古籍出版社,200"7。 [4]黄寿祺,张善文。译注《周易译注》[M]。上海:上海古籍 出版社,2010。
