alt="红地毯图片,Chloe图片,d图片,明星品牌图片"src=""-type="show-slide"-data="http%3A%2F%.hbimg%%2Fwm%%%.jpg"=""《周易》本真说明一、《周易》占筮《周易》起卦和占卦详见本人之《周易占筮详解》。二、《周易》卦爻辞《周易》的卦辞和爻辞是观察卦象而得出的结论，所以凡与卦象和《说卦》不能合榫之所谓“正义”、“本义”、“释义”等等，都不可能正确。《系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”三、简明《说卦》为玄黄，为旉（f同“敷”），为大途，为长子，为决躁，为苍筤（青色）竹，为萑苇（hunwi蒹长成后为萑，葭长成后为苇）；其于马也，为善鸣，为馵（zh）足（后左脚白色的马），为作足，为的颡（desǎng白额）；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜（茂盛而鲜明）。
“作足”：《正义》：“取其动而行健也。”“反生”：《正义》：“取其始生戴甲而出也。”为山，为止，为少男，为狗，为手，为东北，为冬至春，为成，为盛。为径路，为小石，为门阙（mnqu古代宫殿、官府、祠庙、陵墓前由双阙组成的出入口），为果蓏（ɡuǒluǒ瓜果的总称），为阍寺（hns阍人和寺人，古代宫中掌管门禁的官）八卦主卦上坎下艮，为指，为鼠，为黔喙（qinhu黑嘴，借指牲畜野兽之类）之属；其于木也，为坚多节。《周易》占卦共分无爻变、一爻变、多爻变三种情况。在无爻变时，用该卦卦名、卦辞和卦象占断。在一爻变时，用本卦变爻爻辞、本卦和之卦卦名、本卦和之卦卦象占断。在多爻变时，用之卦卦名、之卦卦辞、本卦和之卦卦象占断。（详见《周易占筮详解》）01．乾（卦一）（乾下乾上）《乾》：元亨利贞。《乾》即“《乾》（）之八”。《乾》下乾上乾，故谓之“乾”。乾为天为健，故谓“元亨利贞”。“元”：头、首、始、大。“亨”：通达，顺利。“利”：适宜，有利于。“贞”：正；守正而为，指顺乎自然，合理而为。《乾》：最为通达，适宜守正。占得“《乾》之八”或《乾》为多变爻之“之卦”（）时，用此卦辞占断。初九：潜龙勿用。
《乾》卦之六爻用“龙”象征“日”（太阳）。所谓“龙”，当为一种类似于蛇或鳄鱼等的古代动物，并有多种种类；因闪电与其形似，故借以喻闪电，进而喻太阳。“初九”即“《乾》（）之《姤》（）”。离卦（787）代表日；因《乾》初九爻（“老阳9”）变为《姤》初六爻（“少阴8”）后，与《姤》九二爻只形成半个离卦，表示日尚未出，故谓“潜龙”。“乾”之本义即为日出。古时“日出而作，日入而息”（《帝王世纪》“击壤歌”），故谓“潜龙勿用”。“《乾》之《姤》”：日出（时机成熟）前不要有所作为。九二：见龙在田，利见大人。“九二”即“《乾》（）之《同人》（）”。《同人》下卦为离，表示日出，故谓“见（xin）龙在田”。离为日为乾卦，乾为天为君为王，故谓“利见（jin）大人”。“《乾》之《同人》”：太阳升起在田野上，适宜进见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“九三”即“《乾》（）之《履》（）”。《履》下互离，离代表日，表示太阳运行在天空。《履》六三爻为下卦最上一爻，是上卦的结束，故谓“终”。离卦在《履》卦中跨上下两卦，而《乾》卦上下皆为乾卦，故谓“乾乾”。
“乾乾”：自强不息貌；谓像太阳每天在天上运行一样刚健而不止息。既有“终日”便有“夕”，《乾》九三爻由阳爻变为阴爻，故谓“夕惕若”。“惕”：戒惧，小心谨慎。“若”：用在形容词或副词后面表示事物的状态，相当于“貌”、“样子”。“厉”：危险，祸患。“无咎”：没有灾祸；《系辞上》：“无咎者，善补过者也。”“咎”：灾祸。所谓“君子”，是指君王、公侯、卿大夫或将得天下开国承家之人。“《乾》之《履》”：君子白天自强不息，晚上小心谨慎，即使有危险也不会有灾祸。“九四”即“《乾》（）之《小畜》（）”。《小蓄》卦下互兑，上互离；兑代表泽，离代表日，故谓“或跃在渊”。所谓“或跃在渊”是相对“见龙在田”而言，因为《小蓄》****爻为上卦最下一爻，是上卦的开始。“《乾》之《小畜》”：太阳或者在水面上升起，没有灾祸。九五：飞龙在天，利见大人。“九五”即“《乾》（）之《大有》（）”。《大有》下乾为天，上离为日；日行天上，故谓“飞龙在天”。离又为乾卦为君为王，故谓“利见大人”“《乾》之《大有》”：太阳在天上运行，适宜进见大人。“上九”即“《乾》（）之《夬》（）”。
《夬（gui）》九五爻与上六爻只构成半个离，表示日没，故谓“亢龙有悔”。“亢”：极；尽。“《乾》之《夬》”：日没（时机错过）后就会懊悔。用九，见群龙无首，吉。所谓“用九”，是指在一爻变时用变爻（“老阳9”）爻辞占断。所谓“见（xin）群龙无首”，是指出现多个变爻；“龙”代指爻。所谓“吉”，是指在多爻变时用“之卦”卦辞占断。《系辞上》：“吉凶者，失得之象也……吉凶者，言乎其失得也。”《说卦》：震为东为长男，巽为东南为长女，离为南为中女，坤为西南为母，兑为西为少女，乾为西北为父，坎为北为中男，艮为东北为少男。所以东南、南、西南、西等方向皆为阴性，而西北、北、东北、东等方向皆为阳性，故谓“利西南得朋，东北丧朋”。“朋”：同类。震（788）、坎（878）、艮（887）皆为一个阳爻，两个阴爻，分别代表长男、中男、少男。而巽（877）、离（787）、兑（778）则皆为一个阴爻，两个阳爻，分别代表长女、中女、少女。故《系辞下》道：“阳卦多阴，阴卦多阳。”《坤》：最为通达，适宜阴柔者守正。君子有所前往，走在前面会迷路，走在后面则会得到主人。适宜在西、南方找到朋党八卦主卦上坎下艮，在东、北方则会失去朋党。安于守正就会吉祥。
“初六”即“《坤》（）之《复》（）”。《复》卦初九爻和六二爻构成半个坎（878）卦，无水，因为水已成“霜”成“冰”。所以此爻辞是写秋冬之大地景象。“《坤》之《复》”：脚踩着薄霜，坚冰将会到来。“履”，践踏。六二：直、方、大。不习，无不利。“六二”即“《坤》（）之《师》（）”。《师》下坎为冬为劳，上坤上互坤为地。“劳”：忧愁；愁苦。所以此爻辞是写严冬万物凋零之大地景象。所谓“直”，是指大地之平，“方”是指大地向四方延伸，“大”是指大地广阔无垠。所谓“不习”，是指冬天无农事。下互震为动为春天，表示严冬的大地孕育着生机，故谓“无不利”。 “《坤》之《师》”：冬天大地平直、遍及四方、无边无际。不从事农业生产，没有任何不利。 “六三”即“《坤》（）之《谦》（）”。《谦》下艮为山，上坤为地，下互坎为水，上互震为动；水从山上流出滋润大地，表示生机盎然，故谓“含章可贞”。坎又为劳，坎跨上下两卦，故谓“或从王事”。变爻第三爻为下卦最上一爻，故谓“无成有终”。“成”：成果，成就。此爻辞是写春夏之劳作。古时实行井田制，以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字。
其中为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。 “《坤》之《谦》”：大地生机盎然，可以守正。或者为君王做事，虽然没有成果却有好的结果。 ****：括囊，无咎无誉。 “****”即“《坤》（）之《豫》（）”。《坤》下坤上坤，坤为布，《坤》卦形似口袋，故谓“囊”。 《豫》下坤上震，下互艮，上互坎。坎为加忧，震为动，艮为止；忧而动，动而止，故谓“括”。“括（ku）”，结，扎束。“括囊”，谓《豫》卦九四爻像绳子一样扎住了《坤》卦之布袋。此爻辞是写秋冬收藏。既然已在忧虑和准备，故谓“无咎”；秋冬收藏是顺乎自然的应有之举，故谓“无誉”。 “《坤》之《豫》”：秋冬收藏，没有灾祸没有美誉。 六五：黄裳，元吉。 “六五”即“《坤》（）之《比》（）”。《比》下坤为地，上坎为水。水在黄土地上流淌，就像腰带扎束着黄色的裙子，故谓“黄裳”。“黄裳（chng）”，黄色的下衣；“裳（chng）”，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。 “《坤》之《比》”：水在黄土地上流淌，最为吉祥。
