明慎
用刑
旅卦孔子大象
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
山上有火，旅。组成旅卦的两个三画卦，下卦为艮，艮为山，上卦为離，離为火，组合起来，表示山上有火。自然界的山上存在很多物种物产，正常情况下不会起火。山上一旦有火，肯定是出现了非正常的意外情况，诸如森林火灾之类。火在山上，逐草木而燃烧，不论多么来势凶猛、烈焰肆虐，最终还是会草木烬而烈火熄，不可能长久停留在山上。这正如人类旅行旅居，无论在旅途和旅居地多么风光、多么显赫，最终都会成为历史，最多留下一些痕迹而已。
孔子大象之所以言山上有火，而不是火在山上，是因为山上有火，则表明山为主体，火为客体，亦即山岿然不动，火突如其来，主客分明，特征清楚；如果言火在山上，则表示火为主体，山为客体，亦即火可以在许多地方发生，发生在山上也很正常，至于火对山是否造成影响和危害，观察者似可忽略不计；犹如强势旅客反客为主，将人们的关注焦点转移到了旅客的兴衰去留上，对其给地方及原住民是否造成影响乃至伤害，旁观者反而不在意。这既不符合现实生活中的实际情况，也不契合圣人做旅卦的初衷与本旨。因而，把自然界中的山火与人类社会的羁旅联系起来，只能是表述为山上有火，而不能是火在山上，更不能是火中有山或山在火下。孔子大象看似不经意间安排组合，实则字斟句酌、天衣无缝。
摄影/杨文斗
君子以明慎用刑而不留狱。明就是明察、明辨、明断；慎就是谨慎、慎重旅卦什么卦，极其小心而周全；用刑是对犯罪者进行罪有应得的惩处；留狱，狱字的含义与现代汉语中监狱之狱略存不同，狱字的本意是互相争讼，亦即官司。古时出现官司后，管理者将当事双方关押在固定场所等候判决，这个地方亦称为狱；不留狱，就是随时归案随时判决，尽量缩短打官司的过程和当事双方被关押的时间。君子以明慎用刑而不留狱，字面意思是掌管官司者应该从山上有火的卦象中受到启发，善于明察、明辨和明断，极其小心而慎重地进行惩处，尽量不要形成积案或长时间留置双方当事人。
摄影/杨文斗
大象传强调了处理刑狱事宜亦即断决官司的四个要点：明察秋毫、举轻若重、处置得当、尽快执行。断案者惟明察秋毫，才能彻底搞清楚事实真相和原委，做出是非曲直的判断；但这种判断是否能达到正确合理，仅仅明察还不够，必须极其谨慎地进行求证和研判，惟举重若轻旅卦什么卦，周全考虑，才能使做出的判断和决定铁板钉钉，搁平放稳；研判清楚之后，就要以事实为根据，做出开释或惩罚的决定，同时要掌握好惩罚的尺度，轻重适当，做到合情合理合法；上述三步程序走完之后，必须尽快执行到位，无罪者释放开脱，有罪者进行惩戒，该惩该罚、该拘该役，迅速处置完毕，尽量缩短官司过程和临时关押时间，尽可能减轻当事双方特别是受害者或无辜者一方的煎熬之苦。
離明取象于火以详察案情，艮止取象于山以慎重从事，明察与慎重具备，则继之以决断，决断则官司结案不留狱，暂押之人亦如过山之火，不会长久留驻狱中。
摄影/杨文斗
人类社会生活中，每个人都难免出门在外，无论旅途距离远和近，旅居时间长和短，都属于羁旅生涯。羁旅生涯中最极端的状态是因为争讼官司而被关押，脱离正常生活并失去人身自由。从这个意义上讲，刑狱之事实际上是另类羁旅。因为旅卦文王卦辞和周公爻辞中，都未曾涉及刑狱官司导致的另类羁旅，所以孔圣在大象中加以阐发。又因为被关押的双方当事人，亦即另类旅居者失去了人生自由，完全处于任人摆布的被动状态，所以大象对处于主动地位的官司刑狱管理者提出告诫和要求。
摄影/沙汉
易经孔子大象言刑狱之事者四卦，分别为賁、旅、噬嗑、豊，均取象三画卦離：賁卦離明在下、艮止在上，明以止，大象为明庶政无敢折獄；旅卦離明在上、艮止在下，止而明，大象为明慎用刑而不留獄；噬嗑卦離明在上、震动在下，动而明，大象为明罰勅法；豊卦離明在下、震动在上，明以动，大象为折獄致刑。
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