初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
《九家易》：承阳卑谦，以阳自牧养也。
荀爽：初最在下，为谦。二阴承阳，亦为谦。故曰“谦谦”也。二阴一阳，相与成体，故曰“君子”也。九三体坎，故“用涉大川，吉”也。
孔子
程颐：初六以柔顺处谦，又居一卦之下，为自处卑下之至，谦而又谦也，故曰“谦谦”。能如是者，君子也，自处至谦，众所共与也，虽用涉险难，亦无患害，况居平易乎？何所不吉也？初处谦而以柔居下，得无过于谦乎？曰：柔居下乃其常也，但见其谦之至，故为“谦谦”，未见其失也。
朱熹：以柔处下，谦之至也，君子之行也。以此涉难，何往不济，故占者如是，则利以涉川也。
孔子
胡炳文：谦主九三，故三爻辞与卦辞皆称“君子有终”。初亦曰“君子”，何也？三在下卦之上，“劳”而能“谦”，在上之君子也。初在下卦之下，谦而又谦，在下之君子也。在上者尊而光，在下者卑而不可踰，皆所以为君子之终也。“用涉大川，吉”，虽用以济患可也，况平居乎？
来知德：六柔，谦德也。初谦卦 初六，卑位也。以谦德而居卑位，谦而又谦也。
孔子
金景芳：初六以柔居谦之最下，有谦而又谦之象，所以称“谦谦”。真正能够做到谦谦的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，惟独谦不存在这个问题。“用涉”，是强调君子有谦谦之德，居后而不与人争先，什么样的险难都可渡过。牧，养。自牧，自养。君子能够以谦卑之道自我修养，并且坚持不懈。
余敦康：初六本质柔顺谦卦 初六，卑以处下，秉承谦虚的美德，自我修养，是一个谦谦君子的形象。由于这种美德笃实敦厚，赢得了人们的亲和友善，同心相助，所以可以克服险阻，渡过难关，吉无不利。雾语：毛主席说谦虚过度就是骄傲。
孔子
傅佩荣：初六以柔居谦卦之下，是为“谦谦”。君子如此，则面对任何险阻，都不会受困。“用涉大川”的“用”，是可行的意思。初六上临互坎（六二、九三、六四），坎为水为险。互震为木，舟行水上，涉川之象。“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。能够“卑以自牧”，自然“吉”了。
刘君祖：老子一语道破“利”和“用”的差别，“有之以为利，无之以为用。”有资源，就做“利”的行动，自己就可以干；资源不足的时候，就想办法去组织团队，发挥“用”的智慧。词语“利用”就是刚柔互济，用尽所有办法，把握机会。“牧”就是修养。
孔子
朱高正：初六以柔处谦之始，且处卑下之至，乃谦而又谦，故曰“谦谦”。君子有至谦之德，凡事不居德、不伐功，则众来相从，虽用涉险难，亦不患祸害，遑论平时居家自处，何往而不吉。
徐丛：对谦让者谦让，或相互谦让。
