雷天大壮卦
《序卦》曰：“遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。”我们前面讲了遁卦，事物发展的过程，要根据时势做合适的调整，以退为进，是为遁卦大义。经过合理调整后，迅速发展壮大，于是便进入大壮卦。所以，大壮就是强盛壮大。
《杂卦》曰：“大壮则止“，事物进入迅猛发展的状态，发展的势头是快速的，迅速壮大的同时，弊端也会凸显出来，此时亢进是非常危险的，要知止。
大壮：利贞。
大壮卦，适宜正固。
《彖》曰：大壮，大者壮也；刚以动，故壮；大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说：大壮卦，是说大的一方壮盛；阳为刚动，刚强而又有动力，当然壮盛；大壮卦适宜正固，是大的一方为正。守正而壮盛，就可以看出天地万物的真实情况了。
《易经》以阳为大，以阴为小，大壮卦四个阳爻两个阴爻，所以大壮是阳气壮盛。易之道，负阴抱阳，冲气以为和，阳盛阴衰则失和。“征”为阳之用，“贞”为阴之执，阳盛则用阴用柔，故“利贞”，行中守正。
“大壮利贞，大者正也”，大者为阳，阳为君子，君子坚持行正道是理所当然的，不宜冒进妄动。
“正大而天地之情可见矣”：天地没有感情，天地之道以食物链观之。刚强者站在食物链的上方，这就叫做“大”，大而能维持食物链的长续叫做“正”。壮而不能过大壮卦，所以要利贞以正。
雷霆万钧
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗(fú)履(lǚ)。
《象传》说：天上雷霆万钧威隆四方，这就是大壮卦；君子由此领悟，不合礼仪的事情不能进行。
大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，天上雷霆万钧的景象。
壮大的样子就像雷鸣响彻九霄，如此声势壮大，别人会恐惧，自身会傲慢，唯有守礼以自正，别人见你得势而不失礼，自然尊重你。如此声势，刑法未必能形成震慑，所以训诫“非礼弗(fú)履(lǚ)”。
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”克制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强”， 赴汤蹈火、上刀山下火海，莽夫之勇而已，君子之大壮莫若克己复礼。
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚(fú)穷也。
强壮在脚趾上，前进会有凶险，但仍不失去诚信。《象传》说：强壮在脚趾上，他的诚信会走到尽头。
初九阳刚之才，居初爻，有才无位，有能力也不太多。强壮在脚趾上，但不足以行走，所以“征凶”。
“有孚”，就是一种死要面子活受罪的样子，有大壮的气势，却没有大壮的能力，强行用事只会失败而浪费自己信用，“其孚(fú)穷也”。
九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。
正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。
九二居中位，大臣的位置，是阳爻的主导者，正值大壮强盛之时，为什么不举而建创世之功勋，立天下之威望呢？这是因为九二以刚居柔，以中自守，仅能“贞”而“吉”而已。
阳已经壮大强盛了，矜持自守，难道不会过分守中而失正，导致整个大壮气势的颓败吗？
九二得中与九五正应，受九五信任成为主导者，若论能力、勇武，九三、九四有过之而无不及，惟有守中方能维持领导地位，而不是逞强斗勇。
羝(dī)羊-斑羚
九三：小人用壮，君子用罔(wǎng)，贞厉；羝(dī)羊触藩，羸(léi)其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。
小人依仗的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡主了羊角。《象传》说：小人依仗的是强壮，君子只能蔑视了。
九三阳居刚位，有能力也有地位，又是下乾卦的终爻，壮盛到了极点。
如此强壮到了极点，小人崇尚勇武大壮卦，君子则志气刚强，用罔。罔，无的意思，延伸意义就是蔑视。志刚而傲慢，蔑视于事而无所忌惮。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，刚柔得中方能不折不屈。如果过刚，则失和顺之德。
万事万物都喜欢用它最强壮的地方，公羊喜欢用它的角去顶藩篱，是因为藩篱在它前面，假如挡在前面的不是藩篱而是其它强硬的障碍物，它也会理所当然的去顶。所以九三“厉”不在于双角被困住，而在于习以为常的莽撞行事，这样的人是不可以与之为伍的。
九三以九四为藩篱，妥妥的踢到了铁板。
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸(léi)，壮于大舆(yú)之輹(fù)。《象》曰：藩决不羸，尚往也。
正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不在纠缠，大车的车輹十分牢固。《象传》说：藩篱裂开不在纠缠，是因为爻往上前进。
九四爻阳刚盛大，盛壮已经过了中位，盛壮到了极点。在别的卦，重刚能居柔位，也是能得到好结果的，就像大过卦一样。
九四近君之位，为柔位，体刚而志柔，比承六五，被六五所器重，所以能“贞吉，悔亡”。
“藩决不羸(léi)”，这里要与九三做一些比较，都是羝(dī)羊触藩，九三被卡主了，是因为九三以九四为藩篱，刚强挡在九三前面，崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壮盛，但懂得用柔，向上比承六五，六五为阴爻，就像藩篱裂开，可以勇往直前。
“壮于大舆(yú)之輹(fù)”，舆即为车，震卦有车的象，九四盛大强壮，就像坚固的车輹，承载着车厢前进。
“尚往也”，志向是往前走，而不是依仗刚强刚愎自用，九四比承六五，是要追随六五往前走。
四个阳爻，只有居于柔位的能“贞吉”，这就是一阴一阳之谓道，过刚则用柔。假如一朝得势，尚不能准确判断自己的爻位，用柔肯定不会错的。
三阳开泰
六五：丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。
在易丢失了羊，没有懊恼。《象传》说：在易丢失了羊，是因为位置不当。
“易”，柔顺和易之德。易字体组合，上面“日”为阳，下面“勿”为“月”为阴，易，阴阳之道也。
'羊'，阳也，大壮卦四阳并进，即使万夫之勇莫能挡之。
“丧羊于易”，六五柔居尊位，位尊而才轻，臣强君弱，以柔顺和易之德化之。六五是整个大壮局势的掌控者，以阴柔统领刚强。“易”，也可以理解为交易，四个阳爻个个才能出众，可谓人才济济，要想将众多人才统领麾下，必然要有所给予满足以换取忠心。
上六：羝(dī)羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。
公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能如意，没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。《象传》说：不能后退，也不能如意，是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥，是因为灾难不会持续太久。
上六爻是大壮卦的终爻，动的极点，就好比公羊角最锋利的地方。
上六与九三正应，九三是羊头，上六为角，所以上六就是插进藩篱的羊角，进则妨碍身体，退又被卡主，进退不得。上六柔居阴位，自身并无进退的主导权，都是九三造成的，所以上六不能退，不能遂，更没有利益可言。
“艰则吉，咎不长也”，我们说过刚则用柔，上六当位，柔遇艰难，又处大壮上爻，上位终，终而变，自己寻求变通之道。
九三为莽夫之辈，不可与之为伍，上六就是深受其害。
