雷天大壮卦
《序卦》曰:“遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。”我们前面讲了遁卦,事物发展的过程,要根据时势做合适的调整,以退为进,是为遁卦大义。经过合理调整后,迅速发展壮大,于是便进入大壮卦。所以,大壮就是强盛壮大。
《杂卦》曰:“大壮则止“,事物进入迅猛发展的状态,发展的势头是快速的,迅速壮大的同时,弊端也会凸显出来,此时亢进是非常危险的,要知止。
大壮:利贞。
大壮卦,适宜正固。
《彖》曰:大壮,大者壮也;刚以动,故壮;大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说:大壮卦,是说大的一方壮盛;阳为刚动,刚强而又有动力,当然壮盛;大壮卦适宜正固,是大的一方为正。守正而壮盛,就可以看出天地万物的真实情况了。
《易经》以阳为大,以阴为小,大壮卦四个阳爻两个阴爻,所以大壮是阳气壮盛。易之道,负阴抱阳,冲气以为和,阳盛阴衰则失和。“征”为阳之用,“贞”为阴之执,阳盛则用阴用柔,故“利贞”,行中守正。
“大壮利贞,大者正也”,大者为阳,阳为君子,君子坚持行正道是理所当然的,不宜冒进妄动。
“正大而天地之情可见矣”:天地没有感情,天地之道以食物链观之。刚强者站在食物链的上方,这就叫做“大”,大而能维持食物链的长续叫做“正”。壮而不能过大壮卦,所以要利贞以正。
雷霆万钧
《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗(fú)履(lǚ)。
《象传》说:天上雷霆万钧威隆四方,这就是大壮卦;君子由此领悟,不合礼仪的事情不能进行。
大壮卦上卦为震为雷,下卦为乾为天,天上雷霆万钧的景象。
壮大的样子就像雷鸣响彻九霄,如此声势壮大,别人会恐惧,自身会傲慢,唯有守礼以自正,别人见你得势而不失礼,自然尊重你。如此声势,刑法未必能形成震慑,所以训诫“非礼弗(fú)履(lǚ)”。
《论语·颜渊》:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”克制自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁,一旦做到了这些,天下的人都会称许你有仁德。《道德经》云:“胜人者有力,自胜者强”, 赴汤蹈火、上刀山下火海,莽夫之勇而已,君子之大壮莫若克己复礼。
初九:壮于趾,征凶,有孚。《象》曰:壮于趾,其孚(fú)穷也。
强壮在脚趾上,前进会有凶险,但仍不失去诚信。《象传》说:强壮在脚趾上,他的诚信会走到尽头。
初九阳刚之才,居初爻,有才无位,有能力也不太多。强壮在脚趾上,但不足以行走,所以“征凶”。
“有孚”,就是一种死要面子活受罪的样子,有大壮的气势,却没有大壮的能力,强行用事只会失败而浪费自己信用,“其孚(fú)穷也”。
九二:贞吉。《象》曰:九二贞吉,以中也。
正固吉祥。《象传》说:九二正固吉祥,是因为居于中位。
九二居中位,大臣的位置,是阳爻的主导者,正值大壮强盛之时,为什么不举而建创世之功勋,立天下之威望呢?这是因为九二以刚居柔,以中自守,仅能“贞”而“吉”而已。
阳已经壮大强盛了,矜持自守,难道不会过分守中而失正,导致整个大壮气势的颓败吗?
九二得中与九五正应,受九五信任成为主导者,若论能力、勇武,九三、九四有过之而无不及,惟有守中方能维持领导地位,而不是逞强斗勇。
羝(dī)羊-斑羚
九三:小人用壮,君子用罔(wǎng),贞厉;羝(dī)羊触藩,羸(léi)其角。《象》曰:小人用壮,君子罔也。
小人依仗的是强壮,君子凭借的是蔑视,正固会有危险。公羊冲撞藩篱,卡主了羊角。《象传》说:小人依仗的是强壮,君子只能蔑视了。
九三阳居刚位,有能力也有地位,又是下乾卦的终爻,壮盛到了极点。
如此强壮到了极点,小人崇尚勇武大壮卦,君子则志气刚强,用罔。罔,无的意思,延伸意义就是蔑视。志刚而傲慢,蔑视于事而无所忌惮。“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,刚柔得中方能不折不屈。如果过刚,则失和顺之德。
万事万物都喜欢用它最强壮的地方,公羊喜欢用它的角去顶藩篱,是因为藩篱在它前面,假如挡在前面的不是藩篱而是其它强硬的障碍物,它也会理所当然的去顶。所以九三“厉”不在于双角被困住,而在于习以为常的莽撞行事,这样的人是不可以与之为伍的。
九三以九四为藩篱,妥妥的踢到了铁板。
九四:贞吉,悔亡;藩决不羸(léi),壮于大舆(yú)之輹(fù)。《象》曰:藩决不羸,尚往也。
正固吉祥而懊恼消失,藩篱裂开不在纠缠,大车的车輹十分牢固。《象传》说:藩篱裂开不在纠缠,是因为爻往上前进。
九四爻阳刚盛大,盛壮已经过了中位,盛壮到了极点。在别的卦,重刚能居柔位,也是能得到好结果的,就像大过卦一样。
九四近君之位,为柔位,体刚而志柔,比承六五,被六五所器重,所以能“贞吉,悔亡”。
“藩决不羸(léi)”,这里要与九三做一些比较,都是羝(dī)羊触藩,九三被卡主了,是因为九三以九四为藩篱,刚强挡在九三前面,崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壮盛,但懂得用柔,向上比承六五,六五为阴爻,就像藩篱裂开,可以勇往直前。
“壮于大舆(yú)之輹(fù)”,舆即为车,震卦有车的象,九四盛大强壮,就像坚固的车輹,承载着车厢前进。
“尚往也”,志向是往前走,而不是依仗刚强刚愎自用,九四比承六五,是要追随六五往前走。
四个阳爻,只有居于柔位的能“贞吉”,这就是一阴一阳之谓道,过刚则用柔。假如一朝得势,尚不能准确判断自己的爻位,用柔肯定不会错的。
三阳开泰
六五:丧羊于易,无悔。《象》曰:丧羊于易,位不当也。
在易丢失了羊,没有懊恼。《象传》说:在易丢失了羊,是因为位置不当。
“易”,柔顺和易之德。易字体组合,上面“日”为阳,下面“勿”为“月”为阴,易,阴阳之道也。
'羊',阳也,大壮卦四阳并进,即使万夫之勇莫能挡之。
“丧羊于易”,六五柔居尊位,位尊而才轻,臣强君弱,以柔顺和易之德化之。六五是整个大壮局势的掌控者,以阴柔统领刚强。“易”,也可以理解为交易,四个阳爻个个才能出众,可谓人才济济,要想将众多人才统领麾下,必然要有所给予满足以换取忠心。
上六:羝(dī)羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。《象》曰:不能退,不能遂,不详也;艰则吉,咎不长也。
公羊冲撞藩篱,不能退后,也不能如意,没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。《象传》说:不能后退,也不能如意,是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥,是因为灾难不会持续太久。
上六爻是大壮卦的终爻,动的极点,就好比公羊角最锋利的地方。
上六与九三正应,九三是羊头,上六为角,所以上六就是插进藩篱的羊角,进则妨碍身体,退又被卡主,进退不得。上六柔居阴位,自身并无进退的主导权,都是九三造成的,所以上六不能退,不能遂,更没有利益可言。
“艰则吉,咎不长也”,我们说过刚则用柔,上六当位,柔遇艰难,又处大壮上爻,上位终,终而变,自己寻求变通之道。
九三为莽夫之辈,不可与之为伍,上六就是深受其害。