破译太极八卦推演之过程2-八卦图杨东胜作者简介：姓名：****别：男职业：曾在河南、湖南、深圳、北京等地从事企业管理工作。来自河南，现居深圳。通信地址：广东省深圳市新闻路华富大厦2502（）电子邮件：@sohu(:@sohu)本文是笔者研究成果的一部分。第1部分破译了太极图起源；第2部分破译了先天八卦图、六十四卦图发明的推演。第3部分以后，是关于破译洛书、后天八卦、河图等发明的推演过程。暂时不打算披露。待时机成熟，将公布于有德之大人君子。待我通过这里的机缘，通过易友辗转推荐，遇到世界顶尖级学者或者机构，他给以推荐发表前2部分后，方可公诸于世第3部分。前2部分已是6000年一遇，也是我十年心血之结晶，说实话我都羡慕各位兄台一朝见到，得来全不费工夫。还望各位兄台鼎力推荐，或辗转推荐与世界顶尖级专家或机构，予以发表。广张三千六百钓，直钩渭水待文王。宁可直中取，不在曲中求。摘要：本文采用公理化推演方法，破译了易经六大基石性发明的推演过程：阴阳爻、太极图、先天八卦图、八卦符号、六十四卦图、六十四卦符号。本文推演出3条公理和48条推论，揭示了易经起源真相。
证明了易经起源与卜筮毫无关系，易经是从自然哲学、自然科学和数学原理推演的，具有《几何原本》一样的的公理化推演法。主关键词：易经；太极图；八卦图；八卦符号；公理化推演法；第二关键词：阴阳爻；先天六十四卦图；六十四卦符号；起源；自然哲学；数学；极坐标；历法；文字；羲皇从天文和阴阳爻直接演出先天八卦图先天八卦图究竟如何得来？这又是个几千年没人能说清楚的问题。学术界传统的观点是：羲皇从太极衍化图画出八卦符号，然后从八卦符号出发，根据河图、洛书排出了八卦图。即使此说成立，那么如何从八卦符号排出先天八卦图呢？也没有一个经得起天文学和数学检验的令人信服的说法。即使宋代大贤邵子（邵雍）的解释，也显得苍白无力。邵子说：按照太极衍化图得到先天八卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8），用先天八卦数在太极图外围按照“天左旋、地右旋”（即1234左旋、5678右旋）排列，得到先天八卦图。这无疑也反映了一种事实，但是若用于解释先天八卦的排列起源，就只是事后附会的勉强解释了。因为这个解释不能按照必然的逻辑，得到为什么要“天左旋、地右旋”。笔者研究发现：羲皇从昼夜现象发明太极图以后，又根据寒暑四时阴阳气变化的规律，用阴阳爻作工具直接画出了人类第一张八卦图，号称“先天八卦图”。
笔者发现：羲皇画八卦图之过程，是“四时八节分阴阳，三变演出八卦图”。第一步，羲皇用两分法分析全年气候，画出图7：1、上半年，冬至以后天气逐渐变热，为阳，这半年就用一个阳爻表示。2、下半年，夏至以后天气逐渐变冷，为阴，这半年就用一个阴爻表示。第二步，羲皇用四分法，按照四时剖析全年的气候，画出图8：上半年为阳，在此爻上增加一爻继续分析：1、春分前天气还凉，这3个月为一个阴爻。为阳中之阴（少阴）；2、春分以后天气转热，这3个月为一个阳爻。为阳中之阳（太阳）；下半年为阴，在此爻上增加一爻继续分析：3、秋分以前天气很热，这3个月为一个阳爻。为阴中之阳（少阳）；4、秋分以后天气转凉，这3个月为一个阴爻。为阴中之阴（太阴）。第三步，羲皇用八分法，引入八节分析全年的气候，画出图9：春分前为阴，在此爻上增加一爻继续分析：1、立春前天冷，这45天为一个阴爻。为阴中之阴（太阴）；2、立春后转暖，这45天为一个阳爻。为阴中之阳（少阳）；春分后为阳，在此爻上面再增加一爻继续分析：3、立夏前没有立夏后热，这45天为一个阴爻。为阳中之阴（少阴）；4、立夏后转热，这45天为一个阳爻。为阳中之阳（太阳）。秋分前为阳，在此爻上增加一爻继续分析：5、立秋前天热，这45天为一个阳爻。
为阳中之阳（太阳）；6、立秋后转凉，这45天为一个阴爻。为阳中之阴（少阴）；秋分后为阴，在此爻上增加一爻继续分析：7、立冬前不甚冷，这45天为一个阳爻。为阴中之阳（少阳）；8、立冬后冷，为这45天为一个阴爻。阴中之阴（太阴）。至此，笔者惊讶地发现：图9已经自然而然地形成了一幅先天八卦图。当然，即使得到此时的图9，没有眼力的学者，还看不出是一幅先天八卦图。因为这时先天八卦图是一体的。而且，下面两爻都还连在一起的，没有分成八份，只有上爻已经分成八份了。根据笔者接下来的推理：这时还没有八卦的概念，上古的先天八卦图，可能就是如此，图上只有爻，而没有分出八卦。我们姑且把图9称作“先天混元八卦图”。为了与后世的先天八卦图的画法习惯相适应，我们把“先天混元八卦图”分成八份，就得到图10。当然，图10要从内向外看，最内圈的爻是初爻。把黑白两色的阴阳爻，换成我们熟悉的连、断线表示，已经标在内圈空白处了。图10上那些连断线条表示的八卦符号，就组成我们熟悉的“伏羲先天八卦图”。出乎笔者的意料，先天八卦图是从天文一步到位自然天成的，并非来自八卦符号的排列组合。这表明：羲皇是直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图，根本没有也用到八卦符号。
先天八卦图真正是“横空出世”了，实乃来自天象。在整理这篇论文的时候，笔者又意外地发现：从陈抟老祖传下的羲皇太极图，也可以直接推演得到先天八卦图。也就是说，先天八卦图和八卦符号，可以用两种不同的方法推演出来，而完全一致。这是一种殊途同归的“万法归一”的现象，体现出易经具有“无限可推演”的特性、经得起不同方法的重复检验和推演，而结果一样。笔者把这叫做易经的“同一律”。第二种推演先天八卦图的方法，笔者会在论述易经的同一律时讲到，这里先不详细论述。推论1.先天八卦图是从天文递变规律画出的。推论2.先天八卦图不是从八卦符号排列得出。先天八卦图的两种符合自然哲学和数理逻辑的解释，都和河图洛书没有关系。所以，千古以来，所谓“天降河洛，圣人则之，继而演出八卦”之神话传说，不必遽信矣。推论3.先天八卦图不是根据河图洛书画出。从笔者推演先天八卦图的过程中，必须采用黑白阴阳爻，才能直观地推演出来先天八卦图。而从现在流传的这些连断符号的阴阳爻所表示的先天八卦图，谁又能看出先天八卦图所代表的自然规律呢？正是这些连断符号的阴阳爻，阻碍了几千年以来的学者，无法破译天八卦图的起源。因此，上文曾经推论说：最初的阴阳爻符号，是用黑白图形表示的。
推论4.最初的先天八卦图，用黑白图形的阴阳爻表示。先天八卦图产生的时候，还没有连断符号的阴阳爻。推论5.抽象的连断符号的阴阳爻，掩盖了先天八卦图所代表的自然规律。由于先天八卦图是从天文寒暑四时的阴阳气递变规律推演出来的，即使从太极图推导出来，反映了昼夜变化的规律，仍然是天文的范畴。所以，先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。推论6.先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。考羲皇画八卦图之过程，“四时八节分阴阳，三变演出八卦图”。虽然八卦图从寒暑四时八节画出八卦阴阳爻的图片解释，四时、八节的概念，应该还停留在感性上，应该还没有明确的“二至、二分、四立”八节的概念。只是用四分法、八分法，得到的全年气候的八个节点。此时真正的历法应该还没有出现，但人类已经认识到全年气候的八个重要节点。当然，后世根据八卦图，不难创造“四时”（春夏秋冬）、“八节”（冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬）的严格定义，后来又推演到二十四节气等等，因而创造了中国历法。 推论7. 历法与易经同源，也可能是从易经发展而来。 羲皇从先天八卦图发明出八卦符号八卦符号究竟由何而来？学术界的传统的观点是：羲皇从太极衍化图画出八卦符号，然后从八卦符号排出八卦图。
前已证明，羲皇已经直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图，根本没用八卦符号。 而接下来笔者会证明：“羲皇太极衍化图”也只是八卦符号发明以后，羲皇推求先天八卦数用的。而且，如果八卦符号是这样产生的话，它不能必然地推导出先天八卦图。羲皇是按照演化先天八卦图时的一贯思路，也从“八分法”把先天八卦图拆成八份，形成最初的八卦卦符。后人不明就里八卦阴阳爻的图片解释，往往因果倒置，说“八卦是近取于身远取于物发明的，然后排成八卦图”云云。后世大贤邵子“天左旋、地右旋”的解释，也不能按照必然的逻辑，得到为什么要“天左旋、地右旋”。 推论8. 羲皇从先天八卦图发明出八卦符号。 推论9. 先有先天八卦图，后有八卦符号。 注意：此时的阴阳爻还是黑白两色的。因此，最初的八卦符号如下（图11）： 后来，文字刻画方便的需要，人们把阳、阴爻换成连、断线表示，就是我们所熟悉的八卦符号（图12）： 推论10. 最初的八卦符号，也是用黑白图形的阴阳爻表示的。 注意：此时八卦排列顺序，还不是常见的羲皇太极衍化图上的排列次序，而是直接展开的先天八卦图上八卦的顺序。在这个八卦序列里，震卦是和坤卦相邻的，而不是象先天八卦数次序所排列的，震卦和巽卦相邻。
羲皇从先天八卦图发现八卦符号以后，开始进一步研究八卦符号的内在规律： 羲皇用平面上用阴阳二分法展开了一个“太极衍化图”（图13），重新得到了八卦符号。羲皇按照太极衍化图上的八卦顺序，定义了先天八卦数： 推论11.羲皇按照太极衍化图上的八卦顺序，定义了先天八卦数。 需要指出的是：羲皇用太极衍化图，已经不是为了发明八卦符号，更不是为了推出先天八卦图。如果八卦符号是从太极衍化图产生，那么它将不能必然地推出先天八卦图。这不符合公理化推演法的数理逻辑。 羲皇用太极衍化图仅仅得到了先天八卦数。先天八卦数并不能直观地反映出先天八卦图上八卦的排列次序。因为在这个图上无论如何不会使人想到，数为1的乾卦，会在先天八卦图上和数为5的巽卦相邻。 事实上，在论洛书推演原理时笔者会论述：另外有一组先天八卦数字，才是与河图、洛书以及人伦、自然直接联系的、更有意义的先天八卦数字。而这组数字似乎被羲皇秘而不宣。 推论12. 八卦符号不是从太极衍化图产生的。 推论13. 羲皇太极衍化图只是推求先天八卦数用的。 推论14. 先天八卦数并不代表先天八卦图上八卦排列次序。 考羲皇画八卦图之推演过程，是“四时八节分阴阳，三变演出八卦图”。
再看羲皇太极衍化图的作图过程，也是阴中又分出阴阳，阳中也分出阴阳。这佐证了公理2：事物的阴阳两方面的属性是无限可分的。这可以被称作易经的阴阳“分化律”。 羲皇继续深入推演天文，发明了先天六十四卦图学术界比较传统的认识，是周文王把八卦相重，发明了六十四卦符号，进而发明了六十四卦图。 据司马迁《史记》载：“西伯（文王）盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”但是，从后面那个“盖”字可见，两千一百年前的司马迁先生也是猜想。 但是，远在周文王以前，已经有《连山》、《归藏》两种版本的六十四卦易经。 《周礼大卜》记载：“西周设太卜，掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别六十有四。” 史记载《周易》是文王写的，可商朝在文王前就有太卜掌管易法和占卜，他们不可能用文王写的《周易》。可见，在文王以前就有六十四卦易经《连山》和《归藏》。 关于《连山》、《归藏》的发明时代，学术界有两个说法。第一种说法：《连山》是夏朝的易经，《归藏》是商朝的易经。第二种说法是：三皇之一的神农氏发明《连山》，五帝之首的黄帝时发明《归藏》。 不论上面两个说法孰是孰非，可以肯定的是：《连山》、《归藏》是独立于文王发明的《周易》而存在的六十四卦易经，而且比《周易》更早。
因此，六十四卦远在文王以前就出现了。如果从五千年前的农皇（神农氏）算起，六十四卦的发明要比文王早两千多年。即使从夏朝算起，六十四卦的发明也要比文王早一千年。《周易》应该是文王在继承上古六十四卦易经的基础上，加以改变（如改变卦序、重写卦辞）写成的。 推论15. 六十四卦的出现远比文王早。六十四卦不是文王发明的。 笔者下文将指出：羲皇先天六十四卦图其实和先天八卦图的推演方法完全一样，没有一点逻辑上的突变。只要继续推演天文寒暑递变规律，从先天混元八卦图出发，重复使用二分法，就可以直接推演出先天六十四卦图。 如果先天八卦图是羲皇发明的，那么六十四卦图的逻辑如此显而易见，羲皇还要等到一两千年后的农皇、甚至是三千多年后的文王去发明，于情理不通。
