破译太极八卦推演之过程2-八卦图杨东胜作者简介:姓名:****别:男职业:曾在河南、湖南、深圳、北京等地从事企业管理工作。来自河南,现居深圳。通信地址:广东省深圳市新闻路华富大厦2502()电子邮件:@sohu(:@sohu)本文是笔者研究成果的一部分。第1部分破译了太极图起源;第2部分破译了先天八卦图、六十四卦图发明的推演。第3部分以后,是关于破译洛书、后天八卦、河图等发明的推演过程。暂时不打算披露。待时机成熟,将公布于有德之大人君子。待我通过这里的机缘,通过易友辗转推荐,遇到世界顶尖级学者或者机构,他给以推荐发表前2部分后,方可公诸于世第3部分。前2部分已是6000年一遇,也是我十年心血之结晶,说实话我都羡慕各位兄台一朝见到,得来全不费工夫。还望各位兄台鼎力推荐,或辗转推荐与世界顶尖级专家或机构,予以发表。广张三千六百钓,直钩渭水待文王。宁可直中取,不在曲中求。摘要:本文采用公理化推演方法,破译了易经六大基石性发明的推演过程:阴阳爻、太极图、先天八卦图、八卦符号、六十四卦图、六十四卦符号。本文推演出3条公理和48条推论,揭示了易经起源真相。
证明了易经起源与卜筮毫无关系,易经是从自然哲学、自然科学和数学原理推演的,具有《几何原本》一样的的公理化推演法。主关键词:易经;太极图;八卦图;八卦符号;公理化推演法;第二关键词:阴阳爻;先天六十四卦图;六十四卦符号;起源;自然哲学;数学;极坐标;历法;文字;羲皇从天文和阴阳爻直接演出先天八卦图先天八卦图究竟如何得来?这又是个几千年没人能说清楚的问题。学术界传统的观点是:羲皇从太极衍化图画出八卦符号,然后从八卦符号出发,根据河图、洛书排出了八卦图。即使此说成立,那么如何从八卦符号排出先天八卦图呢?也没有一个经得起天文学和数学检验的令人信服的说法。即使宋代大贤邵子(邵雍)的解释,也显得苍白无力。邵子说:按照太极衍化图得到先天八卦数(乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8),用先天八卦数在太极图外围按照“天左旋、地右旋”(即1234左旋、5678右旋)排列,得到先天八卦图。这无疑也反映了一种事实,但是若用于解释先天八卦的排列起源,就只是事后附会的勉强解释了。因为这个解释不能按照必然的逻辑,得到为什么要“天左旋、地右旋”。笔者研究发现:羲皇从昼夜现象发明太极图以后,又根据寒暑四时阴阳气变化的规律,用阴阳爻作工具直接画出了人类第一张八卦图,号称“先天八卦图”。
笔者发现:羲皇画八卦图之过程,是“四时八节分阴阳,三变演出八卦图”。第一步,羲皇用两分法分析全年气候,画出图7:1、上半年,冬至以后天气逐渐变热,为阳,这半年就用一个阳爻表示。2、下半年,夏至以后天气逐渐变冷,为阴,这半年就用一个阴爻表示。第二步,羲皇用四分法,按照四时剖析全年的气候,画出图8:上半年为阳,在此爻上增加一爻继续分析:1、春分前天气还凉,这3个月为一个阴爻。为阳中之阴(少阴);2、春分以后天气转热,这3个月为一个阳爻。为阳中之阳(太阳);下半年为阴,在此爻上增加一爻继续分析:3、秋分以前天气很热,这3个月为一个阳爻。为阴中之阳(少阳);4、秋分以后天气转凉,这3个月为一个阴爻。为阴中之阴(太阴)。第三步,羲皇用八分法,引入八节分析全年的气候,画出图9:春分前为阴,在此爻上增加一爻继续分析:1、立春前天冷,这45天为一个阴爻。为阴中之阴(太阴);2、立春后转暖,这45天为一个阳爻。为阴中之阳(少阳);春分后为阳,在此爻上面再增加一爻继续分析:3、立夏前没有立夏后热,这45天为一个阴爻。为阳中之阴(少阴);4、立夏后转热,这45天为一个阳爻。为阳中之阳(太阳)。秋分前为阳,在此爻上增加一爻继续分析:5、立秋前天热,这45天为一个阳爻。
为阳中之阳(太阳);6、立秋后转凉,这45天为一个阴爻。为阳中之阴(少阴);秋分后为阴,在此爻上增加一爻继续分析:7、立冬前不甚冷,这45天为一个阳爻。为阴中之阳(少阳);8、立冬后冷,为这45天为一个阴爻。阴中之阴(太阴)。至此,笔者惊讶地发现:图9已经自然而然地形成了一幅先天八卦图。当然,即使得到此时的图9,没有眼力的学者,还看不出是一幅先天八卦图。因为这时先天八卦图是一体的。而且,下面两爻都还连在一起的,没有分成八份,只有上爻已经分成八份了。根据笔者接下来的推理:这时还没有八卦的概念,上古的先天八卦图,可能就是如此,图上只有爻,而没有分出八卦。我们姑且把图9称作“先天混元八卦图”。为了与后世的先天八卦图的画法习惯相适应,我们把“先天混元八卦图”分成八份,就得到图10。当然,图10要从内向外看,最内圈的爻是初爻。把黑白两色的阴阳爻,换成我们熟悉的连、断线表示,已经标在内圈空白处了。图10上那些连断线条表示的八卦符号,就组成我们熟悉的“伏羲先天八卦图”。出乎笔者的意料,先天八卦图是从天文一步到位自然天成的,并非来自八卦符号的排列组合。这表明:羲皇是直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图,根本没有也用到八卦符号。
先天八卦图真正是“横空出世”了,实乃来自天象。在整理这篇论文的时候,笔者又意外地发现:从陈抟老祖传下的羲皇太极图,也可以直接推演得到先天八卦图。也就是说,先天八卦图和八卦符号,可以用两种不同的方法推演出来,而完全一致。这是一种殊途同归的“万法归一”的现象,体现出易经具有“无限可推演”的特性、经得起不同方法的重复检验和推演,而结果一样。笔者把这叫做易经的“同一律”。第二种推演先天八卦图的方法,笔者会在论述易经的同一律时讲到,这里先不详细论述。推论1.先天八卦图是从天文递变规律画出的。推论2.先天八卦图不是从八卦符号排列得出。先天八卦图的两种符合自然哲学和数理逻辑的解释,都和河图洛书没有关系。所以,千古以来,所谓“天降河洛,圣人则之,继而演出八卦”之神话传说,不必遽信矣。推论3.先天八卦图不是根据河图洛书画出。从笔者推演先天八卦图的过程中,必须采用黑白阴阳爻,才能直观地推演出来先天八卦图。而从现在流传的这些连断符号的阴阳爻所表示的先天八卦图,谁又能看出先天八卦图所代表的自然规律呢?正是这些连断符号的阴阳爻,阻碍了几千年以来的学者,无法破译天八卦图的起源。因此,上文曾经推论说:最初的阴阳爻符号,是用黑白图形表示的。
推论4.最初的先天八卦图,用黑白图形的阴阳爻表示。先天八卦图产生的时候,还没有连断符号的阴阳爻。推论5.抽象的连断符号的阴阳爻,掩盖了先天八卦图所代表的自然规律。由于先天八卦图是从天文寒暑四时的阴阳气递变规律推演出来的,即使从太极图推导出来,反映了昼夜变化的规律,仍然是天文的范畴。所以,先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。推论6.先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。考羲皇画八卦图之过程,“四时八节分阴阳,三变演出八卦图”。虽然八卦图从寒暑四时八节画出八卦阴阳爻的图片解释,四时、八节的概念,应该还停留在感性上,应该还没有明确的“二至、二分、四立”八节的概念。只是用四分法、八分法,得到的全年气候的八个节点。此时真正的历法应该还没有出现,但人类已经认识到全年气候的八个重要节点。当然,后世根据八卦图,不难创造“四时”(春夏秋冬)、“八节”(冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬)的严格定义,后来又推演到二十四节气等等,因而创造了中国历法。 推论7. 历法与易经同源,也可能是从易经发展而来。 羲皇从先天八卦图发明出八卦符号八卦符号究竟由何而来?学术界的传统的观点是:羲皇从太极衍化图画出八卦符号,然后从八卦符号排出八卦图。
前已证明,羲皇已经直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图,根本没用八卦符号。 而接下来笔者会证明:“羲皇太极衍化图”也只是八卦符号发明以后,羲皇推求先天八卦数用的。而且,如果八卦符号是这样产生的话,它不能必然地推导出先天八卦图。羲皇是按照演化先天八卦图时的一贯思路,也从“八分法”把先天八卦图拆成八份,形成最初的八卦卦符。后人不明就里八卦阴阳爻的图片解释,往往因果倒置,说“八卦是近取于身远取于物发明的,然后排成八卦图”云云。后世大贤邵子“天左旋、地右旋”的解释,也不能按照必然的逻辑,得到为什么要“天左旋、地右旋”。 推论8. 羲皇从先天八卦图发明出八卦符号。 推论9. 先有先天八卦图,后有八卦符号。 注意:此时的阴阳爻还是黑白两色的。因此,最初的八卦符号如下(图11): 后来,文字刻画方便的需要,人们把阳、阴爻换成连、断线表示,就是我们所熟悉的八卦符号(图12): 推论10. 最初的八卦符号,也是用黑白图形的阴阳爻表示的。 注意:此时八卦排列顺序,还不是常见的羲皇太极衍化图上的排列次序,而是直接展开的先天八卦图上八卦的顺序。在这个八卦序列里,震卦是和坤卦相邻的,而不是象先天八卦数次序所排列的,震卦和巽卦相邻。
羲皇从先天八卦图发现八卦符号以后,开始进一步研究八卦符号的内在规律: 羲皇用平面上用阴阳二分法展开了一个“太极衍化图”(图13),重新得到了八卦符号。羲皇按照太极衍化图上的八卦顺序,定义了先天八卦数: 推论11.羲皇按照太极衍化图上的八卦顺序,定义了先天八卦数。 需要指出的是:羲皇用太极衍化图,已经不是为了发明八卦符号,更不是为了推出先天八卦图。如果八卦符号是从太极衍化图产生,那么它将不能必然地推出先天八卦图。这不符合公理化推演法的数理逻辑。 羲皇用太极衍化图仅仅得到了先天八卦数。先天八卦数并不能直观地反映出先天八卦图上八卦的排列次序。因为在这个图上无论如何不会使人想到,数为1的乾卦,会在先天八卦图上和数为5的巽卦相邻。 事实上,在论洛书推演原理时笔者会论述:另外有一组先天八卦数字,才是与河图、洛书以及人伦、自然直接联系的、更有意义的先天八卦数字。而这组数字似乎被羲皇秘而不宣。 推论12. 八卦符号不是从太极衍化图产生的。 推论13. 羲皇太极衍化图只是推求先天八卦数用的。 推论14. 先天八卦数并不代表先天八卦图上八卦排列次序。 考羲皇画八卦图之推演过程,是“四时八节分阴阳,三变演出八卦图”。
再看羲皇太极衍化图的作图过程,也是阴中又分出阴阳,阳中也分出阴阳。这佐证了公理2:事物的阴阳两方面的属性是无限可分的。这可以被称作易经的阴阳“分化律”。 羲皇继续深入推演天文,发明了先天六十四卦图学术界比较传统的认识,是周文王把八卦相重,发明了六十四卦符号,进而发明了六十四卦图。 据司马迁《史记》载:“西伯(文王)盖即位五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”但是,从后面那个“盖”字可见,两千一百年前的司马迁先生也是猜想。 但是,远在周文王以前,已经有《连山》、《归藏》两种版本的六十四卦易经。 《周礼大卜》记载:“西周设太卜,掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别六十有四。” 史记载《周易》是文王写的,可商朝在文王前就有太卜掌管易法和占卜,他们不可能用文王写的《周易》。可见,在文王以前就有六十四卦易经《连山》和《归藏》。 关于《连山》、《归藏》的发明时代,学术界有两个说法。第一种说法:《连山》是夏朝的易经,《归藏》是商朝的易经。第二种说法是:三皇之一的神农氏发明《连山》,五帝之首的黄帝时发明《归藏》。 不论上面两个说法孰是孰非,可以肯定的是:《连山》、《归藏》是独立于文王发明的《周易》而存在的六十四卦易经,而且比《周易》更早。
因此,六十四卦远在文王以前就出现了。如果从五千年前的农皇(神农氏)算起,六十四卦的发明要比文王早两千多年。即使从夏朝算起,六十四卦的发明也要比文王早一千年。《周易》应该是文王在继承上古六十四卦易经的基础上,加以改变(如改变卦序、重写卦辞)写成的。 推论15. 六十四卦的出现远比文王早。六十四卦不是文王发明的。 笔者下文将指出:羲皇先天六十四卦图其实和先天八卦图的推演方法完全一样,没有一点逻辑上的突变。只要继续推演天文寒暑递变规律,从先天混元八卦图出发,重复使用二分法,就可以直接推演出先天六十四卦图。 如果先天八卦图是羲皇发明的,那么六十四卦图的逻辑如此显而易见,羲皇还要等到一两千年后的农皇、甚至是三千多年后的文王去发明,于情理不通。