第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
【困,亨;贞,大人吉,无咎。有言不信。】
(1)译文
困卦,亨通。守持正固,大人可获吉祥,没有咎害。此时说话不能见信于人。
(2)解释
道穷力竭,不能自济,故卦名为困。
君子为小人所掩蔽,困穷的处境反而能激发人的心志,履正道就能转困为亨,吉而无咎。当困之时,自己申辩不能让人相信,当务求晦默,多修己德。
【《彖》曰:困,刚揜[yǎn]也。险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎?「贞大人吉」,以刚中也。「有言不信」,尚口乃穷也。】
(1)译文
《彖传》说:困卦,刚强者被掩蔽。身处险难而心中喜悦,这样虽然困穷而不失亨通的前景,大概只有君子做得到吧。“守持正固,大人可获吉祥”,是因为具备阳刚中和的德行。“此时说话不能见信于人”,是因为重视言辞就会更加困穷。
(2)解释
困卦兑阴在坎阳之上,正是阳刚为阴柔所掩蔽之象。就人事来说,犹如君子为小人所掩蔽,所以困穷。
从卦体看,下体为坎为险,上体为兑为悦。君子处险而能致悦,处困而后得亨。
二、五阳刚居中,有“大人”之象。
处困求通,在于多修己德,不可尚口。
【《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。】
(1)译文
《象传》说:沼泽中没有水,这就是困卦。君子由此领悟,困穷之时宁可牺牲生命也要实现志愿。
(2)解释
水在泽下,泽中应有水而无水,正是困穷的表现。
君子大人,遭困厄之世,不屈挠改移守道,虽致身丧命,必当遂其高志。
【初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。】
(1)译文
初六:臀部困陷在株木中,进入幽深的山谷,三年不能露面。
(2)解释
初六以阴柔之质,身处卑下,又居坎险之下,自己无力出离困境,需要九四的应援,但九四以阳居阴,不中不正,无力应援初六以济困。
初六处境艰难,只得多面不露面目,以待困情缓解。
【《象》曰:「入于幽谷」,幽不明也。】
(1)译文
《象传》说:“进入幽深的山谷”,是因为初六藏身于幽暗不明的处所。
(2)解释
初六出困不得,外无应援,只能自藏于幽暗不明之处以待其时。
【九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀困卦卦主,征凶,无咎。】
(1)译文
九二:酒食困穷,官服刚刚送来,利于主持宗庙祭祀。此时前进会有凶祸,但没有咎害。
(2)解释
九二类君子,以刚中之德,安贫乐道,为人君委以主持宗庙祭祀的重任。
九二困中求进,固然多有凶险,但以刚中美德努力济困,终获“无咎”。
如孔明卧南阳,“困于酒食”;刘备三顾茅庐,“朱绂方来”;孔明出山,“利用亨祀”;死而后已,“征凶”;君臣之义无亏,“无咎”。
【《象》曰:「困于酒食」,中有庆也。】
(1)译文
《象传》说:“酒食困穷”,是因为九二保持中道而有福庆。
(2)解释
九二有刚中之德所以有福庆。
【六三:困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。】
(1)译文
六三:困处在巨石下,凭据在蒺藜上。退回自家居室,见不到到妻子,有凶祸。
(2)解释
六三阴居阳位,阴柔失正,故欲求近比之九四为配,但九四已应初六,则六三如困石下,石坚难入;又欲求乘凌之九二为配,但二刚强不可据,于六三如错足蒺藜,蒺刺难践。六三进退不得,于此穷厄之时,只能退居其室,但上无所应,故曰“不见其妻”。
六三出困不得,处困不得,处境之凶,死期将至。
【《象》曰:「据于蒺藜」,乘刚也。「入于其宫,不见其妻」,不祥也。】
(1)译文
《象传》说:“凭据在蒺藜上”,是因为六三下乘阳刚。“退回自家居室,见不到到妻子”,这是不吉祥的现象。
(2)解释
六三之凶,一在于失位无应,二在于困非其所,据非其地。
【九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。】
(1)译文
九四:慢慢前来,困处于金车中,有所憾惜,但终究能如愿。
(2)解释
九四阳刚居上卦之始,欲下应初六,但自身失正,前路为二所阻,犹如“困于金车”,故迟疑缓行;但初、四正应,九四虽有受困不能速来之憾,但以阳居阴,谦谨而行,量力而处,终有应合之时。
【《象》曰:「来徐徐」,志在下也。虽不当位,有与也。】
(1)译文
《象传》说:“慢慢前来”,是因为九四心志在于求合于下方的初六。虽然居位不恰当,但有接应之人。
(2)解释
九四虽不当位,但九四“有与”,与初六刚柔相应,执谦而行,必能与之应合。
【九五:劓[yì]刖[yuè],困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。】
(1)译文
九五:割鼻断足困卦卦主,困处于尊位。但可以慢慢脱离困境,利于举行祭祀。
(2)解释
九五以阳居阳,行事刚猛,施用刑法以治下,乃至众叛亲离,困处于尊位。
但九五有刚中之德,故能改正过猛的行为,渐能摆脱困境,此时应广泛取信于人神,总能保其社稷。
【《象》曰:「劓刖」,志未得也。「乃徐有说」,以中直也。「利用祭祀」,受福也。】
(1)译文
《象传》说:“割鼻断足”,是因为九五心志没有实现。“可以慢慢脱离困境”,是因为九五秉持刚中正直之道。“利于举行祭祀”,是因为九五以此蒙受福佑。
(2)解释
九五由物不附己,己德未得,故曰“志未得”。
九五居中得直,不贪不暴,终得其应,乃宽缓修其道德,则得喜说,故云“乃徐有说,以中直也”。
九五若能不遂迷志,用其中正,则异方所归,祭则受福,故曰“利用祭祀,受福”。
【上六:困于葛藟[lěi],于臲[niè]卼[wù]。曰动悔有悔,征吉。】
(1)译文
上六:困于葛蔓藟藤之间,又困于危险之地。动辄有悔就要赶快悔悟,向前进必获吉祥。
(2)解释
上六以阴居困之极,乘凌二刚,下无应援,行则缠绕,居不获安,犹如困于葛蔓藟藤之间,又如濒临危险之地。
但上六处极困之境,凡物穷则思变,困则谋通,处至困之地,是用谋策之时,困极必反,只要能吸取教训,慎思其行,必能脱离困境。
【《象》曰:「困于葛藟」,未当也。「动悔,有悔」,吉行也。】
(1)译文
《象传》说:“困于葛蔓藟藤之间”,是因为上六地位不妥当。“动辄有悔就要赶快悔悟”,就可以前行并获得吉祥。
(2)解释
上六其位不当,因为其处于困极而乘刚。
知悔而征,行必获吉。
困卦总论
困的基本含义是刚揜,只有君子才能身处困境,其道亨通。
卦中六爻分别展示了不同处困的情况。其中三阴爻柔暗懦弱,罹困至甚:
初六“臀困”不能自拔。
六三“困于石,据于蒺藜”,难免凶险。
上六“困于葛藟”,困极将通,及早悔悟乃可获吉。
三阳爻均以阳刚之质而能守正脱困:
九二刚中守正,虽“困于酒食”却能舍身遂志而获“无咎”。
九四“困于金车”,却能外有应援而“有终”。
九五阳刚居尊,“困于赤绂”,却能因居中守正而渐脱困境。