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《易经》怎么读？《易经》怎么用？在初学《易经》时，往往是丈二和尚摸不着头脑，不知道《易经》该怎么读？《易经》该怎么用？
买了一大堆书来看，又还没有分辨能力，众说纷纭，云里雾里，不知所云，越看越糊涂，最终还是闹不明白，《易经》该怎么读？《易经》该怎么用？
搞得自己一腔热情，兴味索然，最后在学习《易经》的路上，不了了之，最终放弃。
这样，不仅浪费了自己宝贵的学习时间，更是错过了老祖宗留给我们的生命智慧。
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那么，《易经》到底该怎么读？到底该怎么用呢？其实这两个问题，在《系辞传》中，都可以找到相应的答案。
关于《易经》怎么读的问题，《系辞.上》第2章给出的答案是：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
观象玩辞、观变玩占，这8个字，就是《易经》怎么读的答案。也可以说，观象玩辞、观变玩占，这8个字，就是读《易经》的方法。
读《易经》易经鼎卦思想，从入门到精通，都是这8个字，也只有这8个字，才是读《易经》，真正的不二法门。
那么《易经》怎么用呢？概括起来，只有简单的4个字，取意、用意。这4个字，《系辞.下》第5章的原文表达是：精义入神，以致用也。
《易经》64卦、384爻的卦意和爻意，正是《易经》的精义所在。用《易经》的精义，用的正是《易经》64卦、384爻的卦意和爻意。
读《易经》，让64卦、384爻的卦意、爻意，成为自己思想意识的一部分，让卦意、爻意，入了自己的元神，才能在有意无意之间，用《易经》的卦意和爻意，去面对处理，具体的情境、具体的事情、具体的“象”。
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为什么是“观象玩辞、观变玩占”
大道相通，具体的情境、具体的事情、具体的“象”，在佛家为“相”。佛家之“相”，既为梦幻泡影之幻相，又为当下之实相。
面对梦幻泡影之幻相，《金刚经》给出的面对法门是，应无所住。面对作为幻相的当下实相，《金刚经》给出的面对法门是，而生其心。
那么面对作为幻相的当下实 “相”，这颗心该怎么生呢？佛祖《金刚经》自有妙论，有缘者，自能体悟。
面对作为幻相的当下实 “象”，如何生心？《易经》则直接给出了具体的心法。
《易经》64卦、384爻的卦意和爻意，就是我们面对当下各种实“象”的具体心法。
《易经》通过64卦、384爻的卦意和爻意，告诉了我们在面对作为幻相的当下实 “象”时，效法卦意、爻意，生其心，采取行动，会出现什么样的结果，让我们自己选择，易，或者，不易。
《系辞.上》第5章有云：生生之谓易，成象之谓乾，效法谓之坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
万事、万境皆为“象”， 万事、万境既为当下之实“象”，又为虚幻之“相”。 《系辞.上》生生之义，生心不已之义，可为义一。
易有三易，不易，变易、简易。易，或者，不易，皆在其心。易，或者，不易，实为心法。
易，或者，不易，只有在取得卦意、爻意，并将卦意、爻意化为自己思想意识的一部分之后，才能在面对具体的情境、具体的事情、具体的“象”的时候，有意无意的决定，易，或者，不易。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
没有平常日积月累的观象玩辞、观变玩占，没有平常日积月累的乐而玩辞，怎么可能将卦意、爻意的精义入神，以致用呢？更何况要精通《易经》阴阳不测的神奇心法。
因此，观象玩辞、观变玩占，既是《易经》入门学习的基本方法，也是精通掌握、运用《易经》的基本方法，除此以外，似无他途。
观象玩辞、观变玩占易经鼎卦思想，取意、用意举例说明：以《鼎卦》九二爻为例：
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观象、玩辞：
九二阳刚之爻，居下卦巽卦之中位，上应离卦六五，下为初六阴爻所承，九二在《鼎》之象，象什么呢？
以物象而言，九二在《鼎》之象，为鼎腹之底，鼎中煮好的食物干货，基本上都沉积在这里。爻辞“鼎有实”为证。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九二在《鼎》之象，就像沉积在鼎中的食物干货，得赶紧捞上来，用来祭祀啊，不往上捞，只能腐烂在鼎中，岂不可惜了九二大好的干货。
象曰：鼎有实，慎所之也。九二要去往哪里，是完整的往上捞，用来祭祀，成鼎之用，还是腐烂在鼎中，成为一堆没用的臭肉，九二要作出慎重的选择啊。
以人象而言，九二在《鼎》之象，为鼎腹之底。《鼎》之为《鼎》，有九二阳爻兜底，才能成《鼎》，假如九二变成阴爻，《鼎》将漏低，《鼎》将不《鼎》。
以人象而言，九二阳刚之爻，居下卦巽卦之中位，上应离卦六五，有成鼎之才，那是能成鼎用之人啊。
可是，即使九二阳爻，有阳刚成鼎之才，也要作出慎重的选择，知道自己要去往哪里，才能成鼎之用。这是为什么呢？
因为九二阳爻，离自己的正应六五阴爻有点远，要走很长的路，才能到达六五阴爻那里，成鼎之用。九二阳爻却离，初六阴爻很近，容易为初六阴爻所诱惑，放弃艰难的上进之路，转而舍远求近，奔向近在咫尺，唾手可得的初六阴爻。
如果九二阳爻这样做，将为初六阴爻所化，《鼎》将漏低，《鼎》将不《鼎》，九二有阳刚成鼎之才，又有何用？
因此，爻辞 用“我仇有疾，不我能即”告诫九二，初六阴爻，是自己成为鼎才的最大诱惑，不能让初六阴爻一步步的靠近自己、诱惑自己、腐蚀自己啊。初六阴爻是九二阳爻成为鼎才，最大的仇人啊。
九二阳爻，只有意识到，初六阴爻是九二阳爻成为鼎才，最大的仇人，不让它靠近自己，诱惑自己，腐蚀自己，才能发挥自己的阳刚之才，成《鼎》之用，才能终无尤，才能得爻辞之吉啊。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。只有慎重选择，知道自己要成为什么样的人，才能得吉，才能终无尤啊。
观变玩占
可是如果九二阳爻不采纳九二爻辞的心法，为初六阴爻所化，会变成什么样呢？如果九二阳爻不采纳九二爻辞的心法，为初六阴爻所化，变成阴爻，《鼎》将之《旅》。
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旅卦六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。老婆孩子热炕头，可是旅居在外，连个自己的房子都没有，和鼎卦九二成鼎之用，岂可同日而语？
一爻之变，所面临的情境将直转而下，命运亦将直转而下，岂可不慎？
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取意、用意
九二爻辞心法，不在“鼎有实”，不在“吉”，不在“终无尤”，而在“我仇有疾，不我能即”，而在“慎所之也”。
那么初六象什么呢？初六阴爻可为物、可为情。古往今来，多少英雄好汉、成鼎之才，为外物所惑，为情所困，英雄气短，贪图享乐，蹉跎一生，沦为笑谈。感谢阅读！！！
想家了，就嗦碗粉。。。
