【互卦与变卦】
04山水蒙，上艮下坎。
互卦：24地雷复。
初六：变卦为41山泽损。
九二：变卦为23山地剥。
六三：变卦为18山风蛊。
六四：变卦为64火水未济。
六五：变卦为59风水涣。
上九：变卦为07地水师。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第四卦，山水蒙，上艮下坎。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
〖释〗
蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的艮卦，艮为山，坎为水，传统称为坎下艮上，山水蒙。《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”意为，万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之后接著是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接著来的是幼稚蒙昧的时期，教育就成为当务之急。
屯卦的卦形，倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形，称作“相综”“综卦”“覆象”或“反卦”，有彼此相反相成的性质，须相互参照。
这一卦，下卦“坎”，象徵水、险；上卦“艮”，是山的形象，有止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有险，昏蒙的彭所。又，下卦是险，上卦是止，意味著内心恐惧，对外抗拒，象徵幼稚愚昧，所以命名为“蒙”。
这一卦，以下卦的“九二”为主体。这一爻，刚爻得中，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的力量；因而“亨”，可以畅行无阻。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”为幼稚蒙昧的人，指“六五”以下说的是占筮，但也可以看作教育的原则。
并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我教导。‘礼记’“曲礼”中也说：“礼，闻来学，不闻往教。”就像问卜一般，应当诚心诚意去求教。第一次告诉他，如果二次、三之来麻烦，就成为“渎”，亦即冒犯；冒犯，就不再告诉他。
启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底；所以“贞”才有利。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三读，渎则不告。利贞。
〖释〗
蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我。初次上筮，可以告诉他。两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不告诉他。利于守正。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
〖释〗
蒙卦，上卦是艮，艮为山、为止，下卦是坎，坎为险。山下有险，遇险而止，这就是蒙卦。蒙卦亨通，是通顺地行进在时序和中道上。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我，这是因为心志相应。初次占筮可以告诉他，是因为具备中道刚毅能断。两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不能告诉他，是因为他亵渎而蒙昧。蒙昧可用以培养正道，这是修养成为圣人的功业。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
〖释〗
上卦艮为山，下卦坎为泉，山下流出清泉，这就是蒙卦。君子从中受到为示，要行动果毅，培养道德。
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
〖释〗
山下流出泉水，犹如启蒙幼童，开始是潺潺细流，最后成为滔滔江河，滋生万物。因而，君子应当效法这一卦的精神，以果敢的行动，培育品种。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
〖释〗
“刑”是惩罚，有纠正的含义。“桎梏”即刑具，又作拘束解。“说”与脱同。
“初六”是阴爻，又在开始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的时期。所以，必须“发蒙”，启发蒙昧。
启蒙，开始要像使用刑罚纠正罪恶，这是有利的。然而，刑罚的作用，只在利用刑具告诫，期望刑期无刑，脱去刑具。如果一味严刑重罚，超出限度，反而引起反抗，招来羞辱。
这一爻，说明教育开始应当严厉，但不可过当，并应当先订立规范。
九二：包蒙吉﹔纳妇吉﹔子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
〖释〗
“包”是包容的意思。“九二”是下卦惟一的阳爻，亦即惟一刚健的力量，是下卦的主体，负有统率其他各阴爻的使用命，与启蒙的责任。但由于教导的对象众多，资质不同，不能强求一致，应当包容。“九二”虽然刚健，但在下卦的“中”位，性格中庸，能够包容，所以吉祥。
这一爻，说明教育应当包容，有教无类。
六三：勿用娶女﹔见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
〖释〗
“六三”，阴爻阳位不正，离开“二”也不中，虽然与“上九”的阳爻相应，但却紧接在“九二”之上。既向往“上九”，又舍不得“九二”，因而失去主张。
以女人比拟，见到刚健有财势的“金夫”，就忘了自己，失去主张，娶这样的妻子，当然不会好结果。
这一爻，强调教育应坚定信念，不可见异见迁。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
〖释〗
“六四”是阴爻，可以相应的“初六”，也是阴爻，距离阳爻“九二”又远，得不到援助；因而，蒙昧困顿，十分懊恼。
“象传”中的“实”，指“九二”。阳爻的性质，积极、充实；阴爻的性质，消极、容忍；因而阳实阴虚。“六四”所以会蒙昧困顿，是由于脱离现实，以致孤立无援。
这一爻强调教育不可脱离现实，好高鹜远。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
〖释〗
“六五”虽然也是阴爻，但得中，高居“五”的尊位，上方有阳刚的“上九”相比，下方又与阳刚的“九二”相应，是上下都有应援的形象。所以，是在待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，上卦就成为巽，象徵风，全卦成为上风下水，风调雨顺，必然大吉大利。
所以说：“六五”虽然幼稚蒙昧，但虚心，能够接受教导，因而吉祥。
“象传”说：童蒙所以吉祥，是由于顺应“巽”。“巽”是谦虚的意思，兼指上卦可能变成巽卦。
这一爻，调强教学都应当谦虚。
上九：击蒙﹔不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
〖释〗
“上九”阳刚，又在最高的位置，以启蒙的态度来说，过于刚强；所以说“击蒙”，攻击蒙昧的意思。然而，攻击对启蒙虽然嫌过度山水蒙卦婚姻，但对防止外来邪恶的诱惑，却有利。
“象传”说：以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教导与被教导的人都有利。又以卦象来说，最上层有刚强的“上九”对外，内部又有刚强的“九二”巩固，上下相互应援，所以说“顺”。
这一爻，说明阳刚的效用，只宜对外，不宜对内。
〖卦意〗
蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。
教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥。
〖六爻占卜〗
山水蒙卦；上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有险，震动坤静，动泉静土，未知所适，君子则为蒙昧之象，又有富贵者，当参究，合五行则吉。
蒙者昧也，卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第四卦，蒙卦
总诀：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
有疑须要决，一决勿重为。鸡唱天明后，回头喜又施。
隔江惊晓不成危，木尽烟消总作灰。阳气复来先报喜，雪含观笑赏江梅。阳
进退意沉吟，心疑事未成。欲逢名与利，直待一阳生。阴
初爻诀：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
门户起干戈，亲姻两不和。朱衣临日月，始觉笑呵呵。
惊忧成损总勘悲，匹马东西未见归。马啸有风宜坐守，不防冬去不防危。
蒙昧须当发，惟宜在小惩。即惩应暂舍，不尔后侵淩。
二爻诀：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
花谢枝头果实多，好音来矣莫蹉跎。含容纳妇宜家吉，不比初谋悔吝过。
片月渐圆明，花残子又青。半途不了事，此举一回新。
三爻诀：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
聘女无攸利，花开又值秋。严霜将降土，退步不堪求。
切忌花间酒，莫贪无义金。失身无所利，暗室枉欺心。
四爻诀：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
久困犹嫌未济来，江边水阔有河开。文书有口不当说，当得从心果不谐。
穷困方蒙昧，中心吝可忧。须求诚实者，方可免贻羞。
五爻诀：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
君象吉童蒙，身安应在东。大川涉无咎，海际得帆风。
乘病马，上危坡。防失跌，莫蹉跎。
上爻诀：击蒙，不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
率师战万里，威武冠群英。借问成功日，须还四八寻。
彼且方蒙昧，何须用意攻。但当宜谨密，自固免遭凶。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
〖白话〗《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
〖白话〗《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
〖白话〗初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
〖白话〗《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
〖白话〗九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
〖白话〗《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女山水蒙卦婚姻，见金夫，不有躬，无攸利。
〖白话〗六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
〖白话〗《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
〖白话〗六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
〖白话〗《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
〖白话〗六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
〖白话〗《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
〖白话〗上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
〖白话〗《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
蒙（四）
经文：
蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告（3），再三渎（4），渎则不告。利贞（5）。
初六：发蒙，利用刑人（6），用说桎梏（7），以往吝（8）。
九二：包蒙吉（9），纳妇吉，子克家（10）。
六三：勿用取女（11），见金夫，不有躬（12），无攸利。
六四：困蒙，吝（13）。
六五：童蒙，吉（14）。
上九：击蒙。不利，不寇（15）；利，御寇（16）。
注释：
（1）蒙：卦名。从草从彖，本义是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。
（2）匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。
（3）初筮告：第一次占筮则告诉（吉凶）。初，第一次。筮，占筮。
（4）再三渎：接二连三（来筮）则是渎慢（占筮）。渎，渎慢、亵渎。
（5）利贞：宜于守正道。贞，正。
（6）发蒙，利用刑人：启发蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）。发，启发。刑人，受刑之人。
（7）用说桎梏：脱去手脚刑具。说，在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏，古代刑具，在脚称“桎”，在手称“梏”。
（8）以往吝：（虽）已前往，但行动困难。以，帛《易》作“已”。吝，难行之状。古“吝”“遴”通用，在此应作“遴”。
（9）包蒙吉：取其蒙昧则吉。包，先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。
（10）纳妇吉，子克家：娶媳妇吉，儿子成家。纳妇，儿子娶媳妇。克，成。
（11）勿用取女：不要娶此女子。取，娶。
（12）见金夫，不有躬：见有金钱的男人，即失其身。金夫，有金钱的男人。躬，身子。
（13）困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝。
（14）童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉。
（15）击蒙。不利，为寇：治蒙昧者方法不适宜，蒙昧者可变成盗寇。击，治、惩治。
（16）利，御寇：（若）方法适宜，蒙昧者可御防盗寇。
今译：
蒙：亨通顺利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（来占问）是渎谩（占筮），渎谩则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正道。
初六：启发蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脱去（刑人）桎梏，（虽）已可往，（但）行动仍很困难。
九二：取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉，儿子成家。
六三：不要娶此女子。（她）见了有金钱的男人即失身。（这婚事）没有好处。
六四：被蒙昧所困，必有悔吝。
六五：孩子的幼稚，主吉。
上九：惩治蒙昧方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇。若适宜，蒙昧者可防御盗寇。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第四卦、艮上坎下、山水蒙。
蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
译文：开始很顺利。不是我去求于蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童求于我，就如问卜一样，应当诚心诚意地求教。第一次会告诉他，如果二次，三次来麻烦，就是冒犯，冒犯了，就不再告诉他了，这样利于开发蒙昧幼童的坚强意志。
大象：这一卦，下卦“坎”，象征水、险；上卦“艮”，是山有止的形象。所以，蒙卦的卦形是山下有险，意味着内心恐惧，对为抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名为“蒙”。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
译文：利用严厉的刑罚，处刑那些不懂事的幼童，以免带来麻烦。
启示：启蒙教育中确立适当的规范和计划的重要性。
九二：包蒙吉﹔纳妇吉﹔子克家。
译文：为蒙昧者所包围、吉祥。聚妻，吉祥。几岁小童已能胜任家务。
启示：有教无类，广施博取。
六三：勿用娶女﹔见金夫，不有躬，无攸利。
译文：不要娶这样的女子，见到了有财势的“金夫”就忘记了自己，不会有好结果。
启示：确定方向，勿见异思迁。
六四：困蒙，吝。
译文：把童蒙困住了，会带来麻烦。
启示：勿好高骛远，脱离现实。
六五：童蒙，吉。
译文：虚心学习接受教育的幼童，会有好结果。
启示：永远如赤子般谦虚。
上九：击蒙﹔不利为寇，利御寇。
译文：启发幼童，教育他们，如果去抢劫不会有好结果，积极防御，才会有好结果。
启示：恰当运用手段和方法，勿走极端。
总纲：《蒙》卦讲的是启蒙教育，内容包括学校教育和社会教化两个方面。万物克服了初生阶段的困难，仍然处于蒙昧状态，教育因此成为促进社会稳定发展的当务之急，循序渐进是启蒙教育的基本原则，启发为主、强制为辅则是基本方法，目的是要造就品德高尚的人。
〖山水蒙箴言〗
求教于人时应具有稚童受启蒙的心态，主动，诚意，能尊师好学，智慧必然大增。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
04、山水蒙、山险云烟之象、花生未开之意、（凶）。
蒙、亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
〖象曰〗：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
评：山下有泉，回还反覆，迷闷相连，多忧过夫，病患相缠，欲进欲退，疑惑不前。
此卦上艮下坎，蒙者蒙昧也、启蒙也，上艮为止，下坎为险，含有危险而停止之兆。有了念头，还未决定，有了愿望，还没达到，看了之后，这颜色不能分明，人事皆有吉兆而不吉，苦劳困难之后，亦成吉利，虽有受人救助之意，但不可不慎他人之引诱。
离宫之卦，此卦乃心不定而精神多迷惑，恰如旅行的人们，要越过大川，而登山路，被云雾遮了河道，应当往那一条路走，迷了方向，这也是同一意思，不论何事，自己的意思既难定主张，要想与人商量，又找不到能够帮助之人，一次跌倒还好，两次三次这么一想，因此迷惑起来，便想了恶念，后来往往失败，但是渐渐用着自己的智识去做，也会向好的一面去的。
【来源已失：六十四卦详解】
第4卦、山水蒙（蒙卦）、启蒙奋发、中下卦。
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。
【来源已失：六十四卦解释】
第四卦、蒙、山水蒙、艮上坎下。
童蒙启智之象、迷模摸索之意。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。
〖卦爻辞注解〗
《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。
初六：启发蒙昧，利用受刑的人，脱掉他们的枷锁，用在出外，不利。
九二：包容蒙昧，吉。娶妇，吉。子能够成家。
六三：不用去抢女，看见武夫，要丧命，无所利。
六四：困于蒙昧，不利。
六五：蒙昧的童子（处于好的地位可教导），吉利。
上九：攻击蒙昧，作为侵略是不利的，作为抵抗侵略是有利的。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
山水蒙第四
〖原文〗
蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
〖译文〗
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
〖注释〗
①蒙，卦名。本卦是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。
②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。
③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。
〖原文〗
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。
〖译文〗
《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，（神灵告诉了他）”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。
〖注释〗
①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。
②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
〖原文〗
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
〖译文〗
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
〖注释〗
①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
〖原文〗
初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也。
〖译文〗
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。
〖注释〗
①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。
②用，因为。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”
③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。
〖原文〗
九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
〖译文〗
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。
〖注释〗
①包，打包捆扎。蒙，荒草。
②克，成。克家，犹言成家。
〖原文〗
六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。
《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。
〖译文〗
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
〖注释〗
①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。
②金夫，手执武器的男予，武夫。
③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。
〖原文〗
六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。
〖译文〗
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。
〖注释〗
①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。
②实，社会生活，社会交往。
〖原文〗
六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。
〖译文〗
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。
〖注释〗
①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧之义。
②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。
〖原文〗
上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
〖译文〗
上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。
《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
〖注释〗
①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。
