【互卦与变卦】
04山水蒙,上艮下坎。
互卦:24地雷复。
初六:变卦为41山泽损。
九二:变卦为23山地剥。
六三:变卦为18山风蛊。
六四:变卦为64火水未济。
六五:变卦为59风水涣。
上九:变卦为07地水师。
【香港启福阁:详解六十四卦】
易经第四卦,山水蒙,上艮下坎。
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
〖释〗
蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦,上面一个三爻的艮卦,艮为山,坎为水,传统称为坎下艮上,山水蒙。《序卦》说:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。”意为,万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的,所以在表示始生的屯卦之后接著是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思;也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后,接著来的是幼稚蒙昧的时期,教育就成为当务之急。
屯卦的卦形,倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形,称作“相综”“综卦”“覆象”或“反卦”,有彼此相反相成的性质,须相互参照。
这一卦,下卦“坎”,象徵水、险;上卦“艮”,是山的形象,有止的作用。所以,蒙卦的卦形,是山下有险,昏蒙的彭所。又,下卦是险,上卦是止,意味著内心恐惧,对外抗拒,象徵幼稚愚昧,所以命名为“蒙”。
这一卦,以下卦的“九二”为主体。这一爻,刚爻得中,又与“六五”阴阳相应,具备启蒙的力量;因而“亨”,可以畅行无阻。
“匪”同非,“我”指“九二”,“童蒙”为幼稚蒙昧的人,指“六五”以下说的是占筮,但也可以看作教育的原则。
并非我去求蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童来求我教导。‘礼记’“曲礼”中也说:“礼,闻来学,不闻往教。”就像问卜一般,应当诚心诚意去求教。第一次告诉他,如果二次、三之来麻烦,就成为“渎”,亦即冒犯;冒犯,就不再告诉他。
启蒙的工作,原则上必须动机纯正,坚持到底;所以“贞”才有利。
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三读,渎则不告。利贞。
〖释〗
蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的儿童,而是蒙昧的儿童来求我。初次上筮,可以告诉他。两次三次地占筮就亵渎神灵,亵渎就不告诉他。利于守正。
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。
蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
〖释〗
蒙卦,上卦是艮,艮为山、为止,下卦是坎,坎为险。山下有险,遇险而止,这就是蒙卦。蒙卦亨通,是通顺地行进在时序和中道上。不是我去求蒙昧的儿童,而是蒙昧的儿童来求我,这是因为心志相应。初次占筮可以告诉他,是因为具备中道刚毅能断。两次三次地占筮就亵渎神灵,亵渎就不能告诉他,是因为他亵渎而蒙昧。蒙昧可用以培养正道,这是修养成为圣人的功业。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
〖释〗
上卦艮为山,下卦坎为泉,山下流出清泉,这就是蒙卦。君子从中受到为示,要行动果毅,培养道德。
象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
〖释〗
山下流出泉水,犹如启蒙幼童,开始是潺潺细流,最后成为滔滔江河,滋生万物。因而,君子应当效法这一卦的精神,以果敢的行动,培育品种。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
〖释〗
“刑”是惩罚,有纠正的含义。“桎梏”即刑具,又作拘束解。“说”与脱同。
“初六”是阴爻,又在开始最下方的位置,是最幼稚蒙昧的时期。所以,必须“发蒙”,启发蒙昧。
启蒙,开始要像使用刑罚纠正罪恶,这是有利的。然而,刑罚的作用,只在利用刑具告诫,期望刑期无刑,脱去刑具。如果一味严刑重罚,超出限度,反而引起反抗,招来羞辱。
这一爻,说明教育开始应当严厉,但不可过当,并应当先订立规范。
九二:包蒙吉﹔纳妇吉﹔子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
〖释〗
“包”是包容的意思。“九二”是下卦惟一的阳爻,亦即惟一刚健的力量,是下卦的主体,负有统率其他各阴爻的使用命,与启蒙的责任。但由于教导的对象众多,资质不同,不能强求一致,应当包容。“九二”虽然刚健,但在下卦的“中”位,性格中庸,能够包容,所以吉祥。
这一爻,说明教育应当包容,有教无类。
六三:勿用娶女﹔见金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。
〖释〗
“六三”,阴爻阳位不正,离开“二”也不中,虽然与“上九”的阳爻相应,但却紧接在“九二”之上。既向往“上九”,又舍不得“九二”,因而失去主张。
以女人比拟,见到刚健有财势的“金夫”,就忘了自己,失去主张,娶这样的妻子,当然不会好结果。
这一爻,强调教育应坚定信念,不可见异见迁。
六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
〖释〗
“六四”是阴爻,可以相应的“初六”,也是阴爻,距离阳爻“九二”又远,得不到援助;因而,蒙昧困顿,十分懊恼。
“象传”中的“实”,指“九二”。阳爻的性质,积极、充实;阴爻的性质,消极、容忍;因而阳实阴虚。“六四”所以会蒙昧困顿,是由于脱离现实,以致孤立无援。
这一爻强调教育不可脱离现实,好高鹜远。
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
〖释〗
“六五”虽然也是阴爻,但得中,高居“五”的尊位,上方有阳刚的“上九”相比,下方又与阳刚的“九二”相应,是上下都有应援的形象。所以,是在待变、将变、适变的阶段,一旦变成阳爻,上卦就成为巽,象徵风,全卦成为上风下水,风调雨顺,必然大吉大利。
所以说:“六五”虽然幼稚蒙昧,但虚心,能够接受教导,因而吉祥。
“象传”说:童蒙所以吉祥,是由于顺应“巽”。“巽”是谦虚的意思,兼指上卦可能变成巽卦。
这一爻,调强教学都应当谦虚。
上九:击蒙﹔不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
〖释〗
“上九”阳刚,又在最高的位置,以启蒙的态度来说,过于刚强;所以说“击蒙”,攻击蒙昧的意思。然而,攻击对启蒙虽然嫌过度山水蒙卦婚姻,但对防止外来邪恶的诱惑,却有利。
“象传”说:以刚强的态度,防止外来的邪恶,对教导与被教导的人都有利。又以卦象来说,最上层有刚强的“上九”对外,内部又有刚强的“九二”巩固,上下相互应援,所以说“顺”。
这一爻,说明阳刚的效用,只宜对外,不宜对内。
〖卦意〗
蒙卦,阐释当草创时期,秩序尚未建立,处于混乱蒙昧的状况,危机四伏,使人内心恐惧,产生抗拒心理,以致重私利,轻公益,趋向保守,缺乏进取心。因而,启发民智,为治国平天下的首要工作。而教育的原则,首重自然感应,潜移默化,循序渐进,不可强求。教育为百年大计,应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作,动机必须纯正,而且坚持到底。
教育应当严厉,但也应适度,过严反而抗拒。应当包容,有教无类。应当坚定信念,贯彻始终,不可见异思迁。必须切合实际,不可好高鹜远。不论教与学,均应谦虚,相互切磋,教学相长,彼此受益。而且应当内柔外刚,对内应当兼容并蓄,对外来的邪恶,则应断然排斥。
〖六爻占卜〗
山水蒙卦;上艮下坎,坤震存乎其中,山之下有险,震动坤静,动泉静土,未知所适,君子则为蒙昧之象,又有富贵者,当参究,合五行则吉。
蒙者昧也,卦中缺妻财,以离卦第四爻酉金妻财,伏于本卦第四爻戌土之下,戌土是飞神,酉金是伏神,土生金,谓之飞来生伏。
【河洛理数:岁运六十四卦诀】
易经第四卦,蒙卦
总诀:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
有疑须要决,一决勿重为。鸡唱天明后,回头喜又施。
隔江惊晓不成危,木尽烟消总作灰。阳气复来先报喜,雪含观笑赏江梅。阳
进退意沉吟,心疑事未成。欲逢名与利,直待一阳生。阴
初爻诀:发蒙,利用刑人,用脱桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
门户起干戈,亲姻两不和。朱衣临日月,始觉笑呵呵。
惊忧成损总勘悲,匹马东西未见归。马啸有风宜坐守,不防冬去不防危。
蒙昧须当发,惟宜在小惩。即惩应暂舍,不尔后侵淩。
二爻诀:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
花谢枝头果实多,好音来矣莫蹉跎。含容纳妇宜家吉,不比初谋悔吝过。
片月渐圆明,花残子又青。半途不了事,此举一回新。
三爻诀:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用取女,行不顺也。
聘女无攸利,花开又值秋。严霜将降土,退步不堪求。
切忌花间酒,莫贪无义金。失身无所利,暗室枉欺心。
四爻诀:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
久困犹嫌未济来,江边水阔有河开。文书有口不当说,当得从心果不谐。
穷困方蒙昧,中心吝可忧。须求诚实者,方可免贻羞。
五爻诀:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
君象吉童蒙,身安应在东。大川涉无咎,海际得帆风。
乘病马,上危坡。防失跌,莫蹉跎。
上爻诀:击蒙,不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
率师战万里,威武冠群英。借问成功日,须还四八寻。
彼且方蒙昧,何须用意攻。但当宜谨密,自固免遭凶。
【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】
第四卦:《蒙卦》
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
〖白话〗《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。
《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
〖白话〗《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断,才能培养出良好的品德。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。
〖白话〗初六,要进行启蒙教育,贵在树立典型,以便防止罪恶发生;如不专心求学,而是急功冒进,将来必然会后悔。
《象》曰:利用刑人,以正法也。
〖白话〗《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循。
九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。
〖白话〗九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰:“子克家”,刚柔接也。
〖白话〗《象辞》说:“由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三,勿用取女山水蒙卦婚姻,见金夫,不有躬,无攸利。
〖白话〗六三,不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
〖白话〗《象辞》说:“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四,困蒙,吝。
〖白话〗六四,人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的。
《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
〖白话〗《象辞》说:“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师。
六五,童蒙,吉。
〖白话〗六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的。
《象》曰:“童蒙之吉”,顺以巽也。
〖白话〗《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
〖白话〗上九,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育。
《象》曰:“利用御寇”,上下顺也。
〖白话〗《象辞》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人”,因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的。
【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】
蒙(四)
经文:
蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告(3),再三渎(4),渎则不告。利贞(5)。
初六:发蒙,利用刑人(6),用说桎梏(7),以往吝(8)。
九二:包蒙吉(9),纳妇吉,子克家(10)。
六三:勿用取女(11),见金夫,不有躬(12),无攸利。
六四:困蒙,吝(13)。
六五:童蒙,吉(14)。
上九:击蒙。不利,不寇(15);利,御寇(16)。
注释:
(1)蒙:卦名。从草从彖,本义是彖上的草木。彖,高地,高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。
(2)匪我求童蒙:不是我求童蒙。童蒙,幼稚蒙昧之人。
(3)初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。
(4)再三渎:接二连三(来筮)则是渎慢(占筮)。渎,渎慢、亵渎。
(5)利贞:宜于守正道。贞,正。
(6)发蒙,利用刑人:启发蒙昧(之人),宜用于型人(使他得到警戒)。发,启发。刑人,受刑之人。
(7)用说桎梏:脱去手脚刑具。说,在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏,古代刑具,在脚称“桎”,在手称“梏”。
(8)以往吝:(虽)已前往,但行动困难。以,帛《易》作“已”。吝,难行之状。古“吝”“遴”通用,在此应作“遴”。
(9)包蒙吉:取其蒙昧则吉。包,先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。
(10)纳妇吉,子克家:娶媳妇吉,儿子成家。纳妇,儿子娶媳妇。克,成。
(11)勿用取女:不要娶此女子。取,娶。
(12)见金夫,不有躬:见有金钱的男人,即失其身。金夫,有金钱的男人。躬,身子。
(13)困蒙,吝:困于蒙昧,必有悔吝。
(14)童蒙,吉:孩子的幼稚蒙昧,主吉。
(15)击蒙。不利,为寇:治蒙昧者方法不适宜,蒙昧者可变成盗寇。击,治、惩治。
(16)利,御寇:(若)方法适宜,蒙昧者可御防盗寇。
今译:
蒙:亨通顺利。不是我求童蒙,而是童蒙求我。初次占筮则告诉(吉凶),再三(来占问)是渎谩(占筮),渎谩则不告诉(吉凶)。(此占)宜于守正道。
初六:启发蒙昧者,宜用刑人(使之得到警戒),脱去(刑人)桎梏,(虽)已可往,(但)行动仍很困难。
九二:取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉,儿子成家。
六三:不要娶此女子。(她)见了有金钱的男人即失身。(这婚事)没有好处。
六四:被蒙昧所困,必有悔吝。
六五:孩子的幼稚,主吉。
上九:惩治蒙昧方法不适宜,蒙昧者可变为盗寇。若适宜,蒙昧者可防御盗寇。
【香港妈祖文化网:图解易经】
易经第四卦、艮上坎下、山水蒙。
蒙亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
译文:开始很顺利。不是我去求于蒙昧的幼童,而是蒙昧的幼童求于我,就如问卜一样,应当诚心诚意地求教。第一次会告诉他,如果二次,三次来麻烦,就是冒犯,冒犯了,就不再告诉他了,这样利于开发蒙昧幼童的坚强意志。
大象:这一卦,下卦“坎”,象征水、险;上卦“艮”,是山有止的形象。所以,蒙卦的卦形是山下有险,意味着内心恐惧,对为抗拒,象征幼稚愚昧,所以命名为“蒙”。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
译文:利用严厉的刑罚,处刑那些不懂事的幼童,以免带来麻烦。
启示:启蒙教育中确立适当的规范和计划的重要性。
九二:包蒙吉﹔纳妇吉﹔子克家。
译文:为蒙昧者所包围、吉祥。聚妻,吉祥。几岁小童已能胜任家务。
启示:有教无类,广施博取。
六三:勿用娶女﹔见金夫,不有躬,无攸利。
译文:不要娶这样的女子,见到了有财势的“金夫”就忘记了自己,不会有好结果。
启示:确定方向,勿见异思迁。
六四:困蒙,吝。
译文:把童蒙困住了,会带来麻烦。
启示:勿好高骛远,脱离现实。
六五:童蒙,吉。
译文:虚心学习接受教育的幼童,会有好结果。
启示:永远如赤子般谦虚。
上九:击蒙﹔不利为寇,利御寇。
译文:启发幼童,教育他们,如果去抢劫不会有好结果,积极防御,才会有好结果。
启示:恰当运用手段和方法,勿走极端。
总纲:《蒙》卦讲的是启蒙教育,内容包括学校教育和社会教化两个方面。万物克服了初生阶段的困难,仍然处于蒙昧状态,教育因此成为促进社会稳定发展的当务之急,循序渐进是启蒙教育的基本原则,启发为主、强制为辅则是基本方法,目的是要造就品德高尚的人。
〖山水蒙箴言〗
求教于人时应具有稚童受启蒙的心态,主动,诚意,能尊师好学,智慧必然大增。
【香港启福阁:铁算盘占卜】
04、山水蒙、山险云烟之象、花生未开之意、(凶)。
蒙、亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
〖象曰〗:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
评:山下有泉,回还反覆,迷闷相连,多忧过夫,病患相缠,欲进欲退,疑惑不前。
此卦上艮下坎,蒙者蒙昧也、启蒙也,上艮为止,下坎为险,含有危险而停止之兆。有了念头,还未决定,有了愿望,还没达到,看了之后,这颜色不能分明,人事皆有吉兆而不吉,苦劳困难之后,亦成吉利,虽有受人救助之意,但不可不慎他人之引诱。
离宫之卦,此卦乃心不定而精神多迷惑,恰如旅行的人们,要越过大川,而登山路,被云雾遮了河道,应当往那一条路走,迷了方向,这也是同一意思,不论何事,自己的意思既难定主张,要想与人商量,又找不到能够帮助之人,一次跌倒还好,两次三次这么一想,因此迷惑起来,便想了恶念,后来往往失败,但是渐渐用着自己的智识去做,也会向好的一面去的。
【来源已失:六十四卦详解】
第4卦、山水蒙(蒙卦)、启蒙奋发、中下卦。
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
事业:事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。
经商:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。
外出:等候有利时机再行动,等待期间应积极做准备。
婚恋:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策:有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。
【来源已失:六十四卦解释】
第四卦、蒙、山水蒙、艮上坎下。
童蒙启智之象、迷模摸索之意。
大象:蒙者,昏而无所见也,故宜「启蒙」。
运势:初时迷惑不知方向,须忍耐待机而动,凡事多听取别人意见,则运可通。
爱情:落花有意流水无情,主缺乏勇气与决心。
疾病:病情不明,反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物:遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失,忘记带走,可试问人。
诉讼:因外人引起事端,目下未明,有理讲不清。
〖卦爻辞注解〗
《蒙》卦:通顺。不是我求蒙昧的童子,蒙昧的童子求我。利于占问。
初六:启发蒙昧,利用受刑的人,脱掉他们的枷锁,用在出外,不利。
九二:包容蒙昧,吉。娶妇,吉。子能够成家。
六三:不用去抢女,看见武夫,要丧命,无所利。
六四:困于蒙昧,不利。
六五:蒙昧的童子(处于好的地位可教导),吉利。
上九:攻击蒙昧,作为侵略是不利的,作为抵抗侵略是有利的。
【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】
山水蒙第四
〖原文〗
蒙①:亨。匪我求童蒙②,童蒙求我。初筮,告。再三渎③,渎则不告。利贞。
〖译文〗
蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
〖注释〗
①蒙,卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮,艮为山;下卦为坎,坎为险。山下有险,草木丛生,故卦名为蒙。
②我,筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人,指求筮之人。
③渎,轻侮不敬,这是指亵渎占筮。
〖原文〗
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也①。“匪我求童蒙,童蒙求我,”志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎,蒙也。蒙以养正,圣功也②。
〖译文〗
《彖辞》说:蒙,本卦上卦为艮,艮为山,下卦为坎,坎为险,可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止,因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明,但是通泰,因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我”,这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮,(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮,轻慢不敬地卜筮,神灵就不会告诉他”,轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人,那是圣人的功业。
〖注释〗
①蒙,蒙昧,茫然。亨,通泰,通达。以,因为。蒙,亨,以亨行时中,犹言在蒙茫之中,以通达的态度处置进止,既得时宜,又中事机。
②此句“蒙”,当指蒙昧之人。养,教养,培育。正,具有贞正之德的人。蒙以养正,犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
〖原文〗
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德①。
〖译文〗
《象辞》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
〖注释〗
①果,《集解》引包曰:“果,谓果敢决断也”。
〖原文〗
初六:发蒙①,利用刑人。用说桎梏②,以往,吝。
《象》曰:利用刑人③,以正法也。
〖译文〗
初六:伐山垦荒,可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。
《象辞》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。
〖注释〗
①发,借为伐。蒙,这里指山上蒙茸的草木。发蒙,犹言割草垦荒。
②用,因为。说,同脱。桎梏,枷锁。陆德明说:“在足曰桎,在手曰梏。”
③利用刑人,本句“刑人”,刑,为动词,惩罚。
〖原文〗
九二:包蒙①,吉。纳妇,吉。子克家②。
《象》曰:子克家,刚柔接也。
〖译文〗
九二:包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。
《象辞》说:男女相配成家,因为九二、六三两爻相近,表示阴阳刚柔相交会。
〖注释〗
①包,打包捆扎。蒙,荒草。
②克,成。克家,犹言成家。
〖原文〗
六三:勿用取女①,见金夫②,不有躬③。无攸利。
《象辞》曰:勿用取女,行不顺也。
〖译文〗
六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。
《象辞》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。
〖注释〗
①取,《说文》:“取,捕取也”。此处取女,不可径解为娶女,而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。
②金夫,手执武器的男予,武夫。
③躬,身体。不有躬,犹言丧失性命。
〖原文〗
六四:困蒙①,吝。
《象》曰:困蒙之吝,独远实也②。
〖译文〗
六四:困怠子伐山垦荒,将遇险。
《象辞》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。
〖注释〗
①困,困怠。蒙,犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰,蒙为蒙昧,与经意有异。
②实,社会生活,社会交往。
〖原文〗
六五:童蒙①,吉。
《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也②。
〖译文〗
六五:砍伐山木,吉利。
《象辞》说:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因为柔顺服从。
〖注释〗
①童,借为撞,撞击,砍伐。《象辞》释“童蒙”,为幼稚蒙昧之义。
②顺,柔顺。巽,谦逊,服从。《象辞》释此爻辞,以六五爻象,爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位,又处上九阳爻之下,像人行为得体,服从强者。
〖原文〗
上九:击蒙①。不利为寇,利御寇。
《象》曰:利用御寇,上下顺也。
〖译文〗
上九:割草伐木。筮遇此爻,不利于充当盗寇,而有利于防御盗寇。
《象辞》说:有利于防御盗寇,因为上九阳爻居于一卦之首,说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举,获得众人支持,必能胜利。
〖注释〗
①击蒙,意同撞蒙,犹言伐木开荒。