八卦阴阳太极思维原理
阴极生阳，阳极生阴，阴阳互为转化，天地有乾坤，乾坤生万物，谓天地间万物均有阴阳属性，于上者为阳,于下者为阴,万物反复,自阳而阴为万物，循环始终。预测学依阴阳转化，从中找出转化的诱因，得出事物发生发展的规律，依事起象,以阴测阳,以气造形,自虚实,或顺或逆，进行推演，高明的预测者善于抓住其中的病源，就病取药，自然药到病除，得到正确的结论。
一元之初，是为太极，太极而分两仪，两仪生四象，四象而生八卦，八卦而生万物。梅花笔记中也有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。预测所取必心有所动，心动为太极始立，开始转动，为一；时空、时间、地点，随心运动变化，而打破阴阳平衡，成为信息网络的交*点，我们由此切入进入思维的太极点，为一生二；阴阳有帮衬，各寻帮扶克化的支点，而成四象；四象即出，则以八卦去类化万物，提取预测的信息，为生万物，这是顺卦的过程。从相反的角度观察推演，世间万事万物，全息概括于八卦，而入五行之中，再分出阴阳两仪的属性，合而归于心，是为太极，人与天地自然合一，产生共振的磁场效应。
太极思维——寻找事物的聚焦点：摄影讲究对焦，其实，生活中的事，差不多都有焦点，朋友聚会，有中心人物，大雁南飞，有领头的雁，焦点是太极的中心，事情的因果好坏，由这个中心出发，到达预定的地点，预测学更是讲究焦点，找到了焦点，预测的结果也就成功了一半。有鉴于此，卦末起而事了然，通过望、闻、触、悟等人体的媒体，去体悟所测事物的内在实质，不假思索，一目了然，形成太极思维。这种思维应该说即是预测学的高深期，也是预测学的启萌，是差不多每个人都会的，比如，看到一个人穿着破烂，初步的印象他是个生活贫困的人。引水为渠，下有斜坡，我们就会知道，水而顺坡而流，这就是预测学的感观思维。
卦象思维：周易的占断，无外乎“理、象、数、占”四大法宝，六爻的运用离开这四条，也属于无根之水，难窥其中的泉眼所在，四者融会贯通，自会通灵，料事如神。易理、易象、易数是体，是基础，易占是用，是技法，易占中周易太极八卦互卦怎么来的，有的卦象均为有形之法，是通往玄空的一条道路。《易经》的表现形式是八卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就叫卦象。人有体象，物有物象，这是看得见摸得的形骸，当然，象可以是映象，即如相片，也可是本象。八卦采取这两种本象与映象的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉事物的情状。干三连，干为天，干为健，干为马，如是种种，当我们见到干卦时，与刚健圆润有关的东西，我们都可以以干卦类比，就会想到这些相近的事物，其它卦亦无不如此，然后再根据所测之事具象化。测食物，可解为马肉，馒头，测人物，可断为老者，高大之人等等，八卦是一种万物的归类，展开思维想象的空间，自会得出确切的映象。
八个基本卦如此，六十四变卦也是同理。如看见《否》卦，天在上而地在下，阴阳之道，看天气晴空万里，万物生机正蕴育，看人事夫妻恩爱，看物品上圆下方。思维是对身边事物的熟悉，也是对卦象的熟悉，八卦给人的是一种形象周易太极八卦互卦怎么来的，学会卦象思维，就是通过对身边事物的熟悉，以象言事，由表及里，看清其本质的内在的东西，采用对卦象，物象直观、直读，化繁至简，进行思维分析。例如在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜，里面大半装有衣物。房屋主人的命运驱动他入住此间房屋，驱动他购买这个衣柜，并放置在此西南角。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生交*，成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景”就是我们由此切入，进行太极思维的太极点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。
看体用之关系，断事物之吉凶，以有限之卦，断无限之易理。例如:春天占，卦中有《干》、《兑》，吃食中软中有硬，食之必伤及脾胃，卦中有离，火太旺，难免内外失调，虚火过剩,这是由卦理推出的，离卦有生扶，食物里必定有瓜蛋类,离卦无生扶，内里实空，为油炸之物，或饺子类有馅的食品，是否断对，关健在于对事物的把握，了解生克之道。离火有木相生，则饭桌上有火锅，木火通明之象也。梅花思维，还在于对八卦的直读。干卦，于春天，看物体为带金饰的东西，关键看其中的那个更旺，于夏天火热金溶，又火旺光明，水银类流动物质，于秋天金两两相扶而旺，金属制品，外含金属包装，于冬天，必为金属容器内的液体，当然，具体情况根据具体事物而断，这里只是提出思维的一种方式。探寻事物的发展变化，《屯》卦说明事物多变化,有万物筑基之象。《蒙》卦事情多变化，或好或坏，纯系一念之间，《讼》卦寻人不见,防与上级或长辈因财务,工作发生不协调或争论。应验在辰巳时。自已在办公室测占人物，来何事，得《泰》之《升》卦，互卦中震兑，先来一个介于少女与少妇之间的女人，兑为说，来说一些话，变卦中动为干化巽，来一老年人和一年青人，老年人动金化木，为用金属质地的章盖印文件(单位公章有铜质与胶皮的，平时常用胶皮的，钢印很少用。)年轻人卦倒过来看，是满腹牢骚。后均应验。梅花心易就是要拈来即为用，体无定体，用无定用，为我用者即为用，起卦断卦，达到通灵之境界。
