八卦阴阳太极思维原理
阴极生阳,阳极生阴,阴阳互为转化,天地有乾坤,乾坤生万物,谓天地间万物均有阴阳属性,于上者为阳,于下者为阴,万物反复,自阳而阴为万物,循环始终。预测学依阴阳转化,从中找出转化的诱因,得出事物发生发展的规律,依事起象,以阴测阳,以气造形,自虚实,或顺或逆,进行推演,高明的预测者善于抓住其中的病源,就病取药,自然药到病除,得到正确的结论。
一元之初,是为太极,太极而分两仪,两仪生四象,四象而生八卦,八卦而生万物。梅花笔记中也有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。预测所取必心有所动,心动为太极始立,开始转动,为一;时空、时间、地点,随心运动变化,而打破阴阳平衡,成为信息网络的交*点,我们由此切入进入思维的太极点,为一生二;阴阳有帮衬,各寻帮扶克化的支点,而成四象;四象即出,则以八卦去类化万物,提取预测的信息,为生万物,这是顺卦的过程。从相反的角度观察推演,世间万事万物,全息概括于八卦,而入五行之中,再分出阴阳两仪的属性,合而归于心,是为太极,人与天地自然合一,产生共振的磁场效应。
太极思维——寻找事物的聚焦点:摄影讲究对焦,其实,生活中的事,差不多都有焦点,朋友聚会,有中心人物,大雁南飞,有领头的雁,焦点是太极的中心,事情的因果好坏,由这个中心出发,到达预定的地点,预测学更是讲究焦点,找到了焦点,预测的结果也就成功了一半。有鉴于此,卦末起而事了然,通过望、闻、触、悟等人体的媒体,去体悟所测事物的内在实质,不假思索,一目了然,形成太极思维。这种思维应该说即是预测学的高深期,也是预测学的启萌,是差不多每个人都会的,比如,看到一个人穿着破烂,初步的印象他是个生活贫困的人。引水为渠,下有斜坡,我们就会知道,水而顺坡而流,这就是预测学的感观思维。
卦象思维:周易的占断,无外乎“理、象、数、占”四大法宝,六爻的运用离开这四条,也属于无根之水,难窥其中的泉眼所在,四者融会贯通,自会通灵,料事如神。易理、易象、易数是体,是基础,易占是用,是技法,易占中周易太极八卦互卦怎么来的,有的卦象均为有形之法,是通往玄空的一条道路。《易经》的表现形式是八卦,以象征万事万物所适宜的物象,所以叫做“象”,这就叫卦象。人有体象,物有物象,这是看得见摸得的形骸,当然,象可以是映象,即如相片,也可是本象。八卦采取这两种本象与映象的方式,以其自身的爻象和卦象的模样告诉事物的情状。干三连,干为天,干为健,干为马,如是种种,当我们见到干卦时,与刚健圆润有关的东西,我们都可以以干卦类比,就会想到这些相近的事物,其它卦亦无不如此,然后再根据所测之事具象化。测食物,可解为马肉,馒头,测人物,可断为老者,高大之人等等,八卦是一种万物的归类,展开思维想象的空间,自会得出确切的映象。
八个基本卦如此,六十四变卦也是同理。如看见《否》卦,天在上而地在下,阴阳之道,看天气晴空万里,万物生机正蕴育,看人事夫妻恩爱,看物品上圆下方。思维是对身边事物的熟悉,也是对卦象的熟悉,八卦给人的是一种形象周易太极八卦互卦怎么来的,学会卦象思维,就是通过对身边事物的熟悉,以象言事,由表及里,看清其本质的内在的东西,采用对卦象,物象直观、直读,化繁至简,进行思维分析。例如在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜,里面大半装有衣物。房屋主人的命运驱动他入住此间房屋,驱动他购买这个衣柜,并放置在此西南角。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生交*,成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景”就是我们由此切入,进行太极思维的太极点,就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。
看体用之关系,断事物之吉凶,以有限之卦,断无限之易理。例如:春天占,卦中有《干》、《兑》,吃食中软中有硬,食之必伤及脾胃,卦中有离,火太旺,难免内外失调,虚火过剩,这是由卦理推出的,离卦有生扶,食物里必定有瓜蛋类,离卦无生扶,内里实空,为油炸之物,或饺子类有馅的食品,是否断对,关健在于对事物的把握,了解生克之道。离火有木相生,则饭桌上有火锅,木火通明之象也。梅花思维,还在于对八卦的直读。干卦,于春天,看物体为带金饰的东西,关键看其中的那个更旺,于夏天火热金溶,又火旺光明,水银类流动物质,于秋天金两两相扶而旺,金属制品,外含金属包装,于冬天,必为金属容器内的液体,当然,具体情况根据具体事物而断,这里只是提出思维的一种方式。探寻事物的发展变化,《屯》卦说明事物多变化,有万物筑基之象。《蒙》卦事情多变化,或好或坏,纯系一念之间,《讼》卦寻人不见,防与上级或长辈因财务,工作发生不协调或争论。应验在辰巳时。自已在办公室测占人物,来何事,得《泰》之《升》卦,互卦中震兑,先来一个介于少女与少妇之间的女人,兑为说,来说一些话,变卦中动为干化巽,来一老年人和一年青人,老年人动金化木,为用金属质地的章盖印文件(单位公章有铜质与胶皮的,平时常用胶皮的,钢印很少用。)年轻人卦倒过来看,是满腹牢骚。后均应验。梅花心易就是要拈来即为用,体无定体,用无定用,为我用者即为用,起卦断卦,达到通灵之境界。