先天八卦，相传来自于河图。它是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故先天八卦数是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。先天八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
后天八卦，相传来自于洛书。它是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
先天八卦老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
演变
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说:"一阴一阳之谓道"，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"-"表示，单为阳之数;阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳(一分为二)，生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，"叠之为三"，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦;在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓"先天"。
应用:原则上很简单:先天八卦取数，后天八卦取向。先天八卦数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦方向:巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。实际应用时最多就是后天八卦，先天卦用得很少。
“先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体,是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图;后天八卦图为,以四时的推移,万物生长化收藏的模拟;即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳,坤地为阴。阳气由震、离、兑而升,致乾而极;阴气由巽、坎、艮而降,致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木,离属火,坤、艮属土,兑、乾属金,坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体,后天为用”,是体和用的关系。”
1、来源不同。
（1）先天八卦：先天八卦，相传于河图。
（2）后天八卦：后天八卦，相传于洛书。
2、卦数对应不同。
（1）先天八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。
（2）后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
3、卦象不同。
（1）先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。
（2）后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
简介：
八卦，见于《周易》，是中国古老文化的深奥哲学概念，可代表一切自然现象的动静状态。
八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。其每一卦形都代表一定的事物，互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是周易的那个八卦，音译Bagua，这种含义的八卦有先天八卦与后天八卦之分。
而八卦一词衍生的特殊含义，就是常加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即，这个意义上的是笼统说法，没有先天与后天，因此意义的区分主要是使用场合。
先天八卦和后天八卦的区别详解
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关係、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资 料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指 天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上「太极八卦图」明显 是指地球自转一周年而复始。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出 自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其馀六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤 音：gan3，同「靳」）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同「信」）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦 符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——「道」。
八卦的由来：中国古书记载与月亮运行有关；在美国频道，介绍南美洲马雅古文明天文的观察节目中， 曾特别指出用堆土堆的方式记录日月运行。对于太阳的夏至冬至，引光线到祭殿中；而对于月亮绕地运行轨迹的切线方向在地球的投影，正是八角形。相信中国的古 文明在天文星象的观察中，亦是用堆土推的方式来纪录并用于卜。卦也者堆土堆以卜也。
周振甫在其著作《周易译注》中认为八卦和古希腊、古印度四种元素「地、水、火、风」的想法相似，提出八卦其实可以分为四种：地和山相通，水和泽相通，风和天相通，火和雷相通。
八卦与中国传统的五行也有密切的关係，乾为天属于金，兑为泽属于金，离为火属于火，震为雷属于木，巽为风属于木，坎为水属于水，艮为山属于土，坤为地属于土。
简释：《说卦》曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。」后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关係即由此而来。
先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。
先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有「先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也」之句。
乾卦乾卦分为几卦，卦德为健，健乃刚健之意。以天为表征。
兑卦，卦德为说，说乃喜悦之意。以泽为表征。
离卦，卦德为丽，丽乃明丽之意。以火为表征。
震卦， 卦德为动，动乃活动之意。以雷为表征。
巽卦， 卦德为入，入乃进入之意。以风为表征。
坎卦， 卦德为陷，陷乃险陷之意。以水为表征。
艮卦， 卦德为止，止乃停止之意。以山为表征。
坤卦， 卦德为顺，顺乃柔顺之意。以地为表征。
八卦有三种：先天八卦出自伏羲 ；后天出自文王 ；中天出自卫元蒿。
〔一〕传说距今七千年的伏羲按阴阳寒暑观物取象依河图以作八卦，又称先天八卦，河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。所以图式结构分佈为：一与六共宗居北方 ，天一生水，地六成之 ；二与七为朋居南方 ，地二生火，天七成之 ；三与八为友居东 方，天三生木，地八成之 ；四与九同道居西方 ，地四生金，天九成之 ；五与十相守，居中央 ，因天五生土，地十成之 。河图乃据五星出没时节而绘成。
易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。
一阴一阳这个两仪 又各生一阴一阳之象 ，也就是一分为二，生出四象 ，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。
四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，「迭之为三」，即产生八种新的符号 ，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。
《易;说卦传》说：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也 」。这是先天八卦排位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
先天八卦按其所代表的东西的性质 两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
〔二〕文王按五行方位洛书作八卦又称后天八卦，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图像，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，有为变化之道也，阴阳错综乾卦分为几卦，五行逆运。
洛书古称龟书，以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的「九宫」（奇门遁甲术既採用此九宫作为基石 ）。
奇门的主要，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门，而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不常用到。先天为体，后天为用。
八卦的五行
