先天八卦,相传来自于河图。它是乾坤定南北,坎离定东西,是天南地北为序,上为天为乾,下为地为坤,左为东为离,右为西为坎。故先天八卦数是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0,以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。先天八卦演变过程中,首先是太极,其次是两仪,接着是四象,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。
后天八卦,相传来自于洛书。它是坎离定南北,震兑定东西。故后天八卦数是:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五,与对宫纵横相加之和为十五数。
先天八卦老父在南,老母在北。长男居东北,长女居西南。中男在正西,中女在正东,少男居西北,少女居东南。后天八卦老父在西北,老母在西南。长男居东方,长女居东南。中男居正北,中女居正南。少男居东北,少女居正西。
演变
太极就是一,是道,是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳,静而生阴,是生两仪,一阴一阳就是两仪,故《易·系辞说》说:"一阴一阳之谓道",古人观天下万物之变化,不外乎由太极而生阴阳,故画一奇以象阳,画一偶以象阴。阳就是阳爻,用"-"表示,单为阳之数;阴就是阴爻,用"--"表示,双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号,是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象,也就是一分为二,生出四象,四象即少阳、老阳、少阴、老阴,是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳(一分为二),生出八卦。即四象生八卦,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻,"叠之为三",即产生八种新的符号,如在少阴上加一阳爻,生成叫做离卦;在其上加一阴爻,生成叫做震卦,依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数,由左至右,称做先天八卦横图。先天数的产生,是由浑沌太极,无形无象也无定位,只是一气相生,阴阳次第相加,而自然造化一至八数,故谓"先天"。
应用:原则上很简单:先天八卦取数,后天八卦取向。先天八卦数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦方向:巽卦,东南;离卦,正南;坤卦,西南;兑卦,正西;乾卦,西北;坎卦,正北;艮卦,东北。实际应用时最多就是后天八卦,先天卦用得很少。
“先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体,是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图;后天八卦图为,以四时的推移,万物生长化收藏的模拟;即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳,坤地为阴。阳气由震、离、兑而升,致乾而极;阴气由巽、坎、艮而降,致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木,离属火,坤、艮属土,兑、乾属金,坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体,后天为用”,是体和用的关系。”
1、来源不同。
(1)先天八卦:先天八卦,相传于河图。
(2)后天八卦:后天八卦,相传于洛书。
2、卦数对应不同。
(1)先天八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0,以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。
(2)后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五,与对宫纵横相加之和为十五数。
3、卦象不同。
(1)先天八卦:老父在南,老母在北。长男居东北,长女居西南。中男在正西,中女在正东,少男居西北,少女居东南。
(2)后天八卦:老父在西北,老母在西南。长男居东方,长女居东南。中男居正北,中女居正南。少男居东北,少女居正西。
简介:
八卦,见于《周易》,是中国古老文化的深奥哲学概念,可代表一切自然现象的动静状态。
八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。其每一卦形都代表一定的事物,互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。
首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦,就是周易的那个八卦,音译Bagua,这种含义的八卦有先天八卦与后天八卦之分。
而八卦一词衍生的特殊含义,就是常加个双引号的八卦,在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻,通常是某个明星的隐私,即,这个意义上的是笼统说法,没有先天与后天,因此意义的区分主要是使用场合。
先天八卦和后天八卦的区别详解
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关係、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资 料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。《易传》记录「易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。」故近代考证认为所谓太极即宇宙,两仪指 天地,四象就是四季天象;如长日照的夏季称太阳,短日照的冬季称太阴,春是少阳,秋是少阴,而八卦再分三爻,自然是指廿四节气。表面上「太极八卦图」明显 是指地球自转一周年而复始。
及至宋朝,有学者认为四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出 自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其馀六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮(普通话读音:gèn;粤 音:gan3,同「靳」)为少男;巽(普通话读音:xùn;粤音:seon3,同「信」)为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。八卦 符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰(儒,道)的终极真理——「道」。
八卦的由来:中国古书记载与月亮运行有关;在美国频道,介绍南美洲马雅古文明天文的观察节目中, 曾特别指出用堆土堆的方式记录日月运行。对于太阳的夏至冬至,引光线到祭殿中;而对于月亮绕地运行轨迹的切线方向在地球的投影,正是八角形。相信中国的古 文明在天文星象的观察中,亦是用堆土推的方式来纪录并用于卜。卦也者堆土堆以卜也。
周振甫在其著作《周易译注》中认为八卦和古希腊、古印度四种元素「地、水、火、风」的想法相似,提出八卦其实可以分为四种:地和山相通,水和泽相通,风和天相通,火和雷相通。
八卦与中国传统的五行也有密切的关係,乾为天属于金,兑为泽属于金,离为火属于火,震为雷属于木,巽为风属于木,坎为水属于水,艮为山属于土,坤为地属于土。
简释:《说卦》曰:「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。」后人多以此作为上图的说明,也有人认为图中的乾(天),坤(地),艮(山),兑(泽),震(雷),巽(风),坎(水),离(火)的方位关係即由此而来。
先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列,他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者,一直存在争议。
先天八卦和后天八卦的区别
先天八卦的方位与后天八卦为何不同?有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象,而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念(类似于西学中之维度),如清人张潮〈幽梦影〉中即有「先天八卦,竖看者也;后天八卦,横看者也」之句。
乾卦乾卦分为几卦,卦德为健,健乃刚健之意。以天为表征。
兑卦,卦德为说,说乃喜悦之意。以泽为表征。
离卦,卦德为丽,丽乃明丽之意。以火为表征。
震卦, 卦德为动,动乃活动之意。以雷为表征。
巽卦, 卦德为入,入乃进入之意。以风为表征。
坎卦, 卦德为陷,陷乃险陷之意。以水为表征。
艮卦, 卦德为止,止乃停止之意。以山为表征。
坤卦, 卦德为顺,顺乃柔顺之意。以地为表征。
八卦有三种:先天八卦出自伏羲 ;后天出自文王 ;中天出自卫元蒿。
〔一〕传说距今七千年的伏羲按阴阳寒暑观物取象依河图以作八卦,又称先天八卦,河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。所以图式结构分佈为:一与六共宗居北方 ,天一生水,地六成之 ;二与七为朋居南方 ,地二生火,天七成之 ;三与八为友居东 方,天三生木,地八成之 ;四与九同道居西方 ,地四生金,天九成之 ;五与十相守,居中央 ,因天五生土,地十成之 。河图乃据五星出没时节而绘成。
易,系辞说》说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。
一阴一阳这个两仪 又各生一阴一阳之象 ,也就是一分为二,生出四象 ,四象即少阳、老阳、少阴、老阴,是谓"两仪生四象"。
四象再各自生阴生阳(一分为二),生出八卦。即四象生八卦,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻,「迭之为三」,即产生八种新的符号 ,如在少阴上加一阳爻,生成叫做离卦;在其上加一阴爻,生成叫做震卦,依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数,由左至右,称做先天八卦横图。
《易;说卦传》说:「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也 」。这是先天八卦排位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。
先天八卦按其所代表的东西的性质 两两相对,分成四时,每对都是二个性质相反的东西,相对立的站在各一端,即阴阳相对,这四对东西交错起来,就构成了先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
〔二〕文王按五行方位洛书作八卦又称后天八卦,传说有神龟出于洛水,其甲壳上有此图像,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数,有为变化之道也,阴阳错综乾卦分为几卦,五行逆运。
洛书古称龟书,以北极为定位星,斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志,其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的「九宫」(奇门遁甲术既採用此九宫作为基石 )。
奇门的主要,就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门,而先天八卦本来没有方位之说,后来也勉强给先天卦配上了个方位之说,但是基本不常用到。先天为体,后天为用。
八卦的五行