130、修行人的情劫。
世俗人选择伴侣，
主要看外貌，性格，能力，最重要看金钱。
修行人，如果这样选伴侣，会把自己坑死。
修行人可以不要伴侣，也可以要伴侣，随自己的心愿。
要伴侣的话，唯一的硬性标准就是，对方的心性要纯，或者对方的修为，要约等于或大于你。
小于你的话，都是情劫，来耗费你修为的。
我亲眼看见一个案例，
有位师兄，本来修为挺高戊辰戊午戊申，后来喜欢上新来的小师妹。
难怪他喜欢，小师妹年轻漂亮，相貌俊俏，又崇拜他。
没多久，两人好上了，谈了挺长的时间，天天秀恩爱。
有一次，师兄在屋里练功，小师妹突然来找他，惊扰。
（修行人练功被惊扰，后果可大，可小。）
后来，若不是师父出手相救，这位师兄的几十年修为，差点报废了。
师兄是动了真心，对她一往情深，想跟她白头偕老，同修神仙眷侣。
怎奈小师妹修为不够，不定性，后来种种原因，分手了，也离开了。
131、腊月祭，腊八节。
腊八，腊八，过了腊八，就是年。
我突然想，为什么是腊八，不是腊七，或者腊九？这里面有什么讲究？
上网一查，又学到东西了。
原来，古人有一个“腊祭”。
《礼记·郊特牲》说，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”
《风俗通义》说：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。”
因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。
汉代之前，腊祭的具体日期并不固定，到了汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。
我是一个爱探究到底的人，古人定这个“戌”日，又有什么讲究？
查《说文解字》：
戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。凡戌之属皆从戌。辛聿切。
结合河图讲的，天五生土，地十成之。
再结合天干，地支，
十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
五行的土，有阴阳，戊土阳，戌土阴。
戊土是阳性的土，在天干第五位，方位是中央。
戌土的本气是戊土，在地支排第十一位，方位西北。
看完这些，我是知道源头了。
腊月祭，在十二月，具体的腊日，是冬至后第三个戍日，时间不定，有时候在腊八这天，有时候又不是。
后来，佛教在中国盛行，腊八这天，是佛成道的日子，也过腊八节。
随着佛教文化与本土文化的融合，就共同形成了一个节日——“腊八节”。
132、戊不朝真。
既然已经讲到“戌”了，那得说说“戊”，毕竟人家是一对阴阳。
道家说，戊不朝真。
道教凡是六戊不朝真，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。
《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰，戊戌。”
《玄都律文》中说“律曰：戊辰，戊戌日不得颂”，又说“入治上章避戊辰，戊戌”。
《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”
简单地说，戊日，是一个变迁、变动的节骨点。
结合河图说的，生成数，
一，二，三，四，五，是生数。
六，七，八，九，十，是成数。
五，就是戊，戊之后，刚好介于生数和成数之间，是一个变迁（变动）的节点。
就像一个人，在一块变动的地上，建房子，地下一变动戊辰戊午戊申，建好的房子，就会倒塌，做无用功。
所以，古人就定了这么一个规矩，在“戊日”这个变迁的日子，不朝真。
再说说，六戊是怎么演变来的？
六戊，是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。也叫明戊。
就是戊，取十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
）中的阳（子、寅、辰、午、申、戌）。
六戊之中，戊辰，戊戌，又是重中之重。
一个代表生，一个代表灭。
生死本是一体，既是起点，也是终点。
代表关天门，闭地户，天地不交，阴阳不通，为：否。（否极泰来的否）
所以，戊辰，戊戌，道教科仪必定是避开的。
（另外4个，冲击相对小点，有些避开，有些不避，不同的门派，不同的做法。）
解读完，戌，戊，我想到清朝的“戊戌变法”，以失败告终。
网上有详细资料：
“戊戌变法之所以被称为“戊戌变法”，是因为它发生在清朝的光绪二十年（公元1898年），这一年在农历中是戊戌年。
这场变法，是由以康有为、梁启超等为代表的维新派人士，在光绪帝的领导下实施的。主要内容包括学习西方先进知识、提倡科学文化、改革政治和教育制度、发展农业、工业和商业等方面。”
本来是一场积极、正能量、能产生正向效益的变法，后来被慈禧太后为首的守旧派镇压，以失败告终，参与的骨干皆死于非命。
我就想，若是变法不选在“戊戌年”，换一个时间，是不是有可能成功呢？
老祖宗传下来的东西，你说它迷信吧，用结果去反推，也不是空穴来风。
