（上接“一、卦图破解”）
二、卦象破解
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
（一）释字（词）
中孚
“中”，即适宜，适当。《易》以适时、适位、适度为中。《说文·段注》：“然刚中者，别於外之辞也，别於偏之辞也，亦合宜之辞也。”“孚”指仁爱好生之德，即仁慈。
“中孚”指适宜的仁爱好生之德。也就是指不是一味地无原则地象东郭先生那样好仁。
议狱缓死
“议”指讨论，“缓”指宽宥。议与缓都是对刑狱所采取的慎重态度。“狱”指诉讼，“死”指死刑。议狱缓死，指多方讨论然后断狱讼，对死刑案件不要急于下判断，更要慎重对待。《周礼·秋官·司刺》记载：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼”。所谓“三刺”，一日讯群臣，二曰讯群吏；三曰讯万民。所谓“三宥”，壹宥曰不识；再宥曰过失；三宥曰遗忘。所谓三赦，壹赦曰幼弱；二赦曰老耄；三赦曰蠢愚。三刺，三宥 ，三赦之法体现了西周王朝“明德慎罚”的治国方针。“议狱”适用“三刺”之法；“缓死”适用“三宥”、“三赦”之法。（二）释象
《中孚卦》上巽下兑风泽中孚 中孚卦，“巽为风”、“兑为泽”，故曰“泽上有风”。《中孚卦》天时在孟秋之月。孟秋之月，节气为立秋，处暑，天气始肃，万物始衰。当其时也，天气虽然开始转凉，但暑气未净。孟秋之月，天时为申，五行属土风泽中孚 中孚卦，正是万物孕育、培养下一代的时候。万物之中，刚大者始衰，而柔小者还未长成，天道孚于未成者而肃于刚大者，譬如田猎，秋狝择其肥大者而疏其幼小未成者，故有“信及遯鱼”之言。狝而有择，孚而有度，故卦名曰“中孚”。
《中孚卦》“泽上有风”，“泽”乃孟秋之泽，水草丰茂，禽兽出没，象征自然万物丰盈，财用不匮；“风”乃孟秋之气，秋气虽肃，然暑热未净。孟秋之气中，既有仁孚之气，又有肃杀之气，天道肃于老衰者而孚于幼小未成者。肃有择，孚有度，天予弗取，反受其咎，取之有道，节而有度，故“泽上有风”为“中孚”之象。
《中孚卦》从整体看，是一个放大的离体。“离为目”，又“离为网罟”，《系辞传》有云：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离”。放大的离体即是粗目的网罟。所以《中孚卦》之象，就是一张粗目的网罟，即一个“綒”字。“綒”即粗网，粗网捕猎，取其肥大者而漏其幼小者，孚而有度，取而有节曰“中孚”，《彖传》所谓“信及遯鱼”也。“信”从言从仁省，言乎仁，仁为好生之德。仁爱好生为善德，然天地万物皆为人所取用。好生不杀，仁也；天予而取，是为“义”也。取之有时，取而有度，乃仁义兼备之德，仁义兼备是为“信”。信者，得中道也。“豚”为小猪，“鱼”为小鱼，“信及豚鱼”，狝而不取小猪、小鱼是也，仁义兼备，是谓“中孚”。
《中孚卦》上巽下兑。“巽为长，为高”，“兑为毁折”，“巽”以生发而为仁德，“兑”以毁折而兼义，生发，毁折取其中，仁义而兼备，故曰“中孚”。
《中孚卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽卦》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》言乎“遯”，而“遯”中有“豚”，“遯”有豚之出没之象，这是孟秋之月常见的现象。“豚”本指小猪，在《遯卦》中泛指幼小的禽兽。《巽卦》言乎“巽”，“巽为绳直”，引申为钓绳，鱼为阴物，常为人以绳钓取，故《易》以巽下之阴为鱼。而《中孚卦》为粗网之象。《遯卦》变为《巽卦》，然后再变为《中孚卦》，象征“豚鱼”皆归于粗网而走之，泛指狝而不取幼兽，“信及豚鱼”，故曰“中孚”。
《中孚卦》整体为一个大离体。“离中空”，其于渔猎而为网罟，其于囚，则为牢狱也，故曰“狱”。离为狱，《噬嗑卦》《贲卦》《丰卦》《旅卦》皆可为证。又离为网罟，禽兽罹于网罟者则死，故又曰“死”。《中孚卦》上巽下兑。“兑为口舌”，故能“议”;“巽为进退”，权衡进退则犹豫未决，故曰“缓”。粗网不获幼兽，故曰“缓死”；宽狱而有宥赦，故曰“议狱”。“君子以议狱缓死”就是要求统治者在对待刑罚，尤其是死刑时，特别要慎重，不可草率。“议”与“缓”皆为慎重起见。
“君子以议狱缓死”，体现了西周王朝“明德慎罚”的治平方针。《礼记·秋官·司刺》曰：“司刺掌三刺，三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。”三刺之法，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民，三宥之法，壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；三赦之法，壹赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰蠢愚，三赦之法皆是“议狱缓死”的具体规定。不过该杀的人还是要杀，不杀不足以正纲纪，但是一定要慎重，疑罪从无，多议多缓，不可仓促，以免造成冤假错案。
