刚刚！在福州举行的第44届世界遗产大会委员会上“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”获准列入世界文化遗产名录！
至此，福建的世界遗产增至5处！我国的世界遗产增至56处！位列世界第二！
其实，本次世遗大会是泉州第二次申遗，从2018年的折戟巴林到今年的再战福州。泉州的申遗之路始终充满波折与变数，今天，它终于不负众望！
这一刻，泉州久等了
这一刻，福建欢呼了
这一刻，中国骄傲了
……
今天，就让我们一起来了解下这处最新的世界文化遗产
昔时泉州，今日纽约
泉州古称“刺桐”，位于中国东南沿海，是海上丝绸之路起点，首个东亚文化之都，马可·波罗笔下的光明之城
以敢拼敢闯著称的泉州人伴海而生，因海而兴。“爱拼才会赢”是他们的个性。千年海丝、闽南文化是泉州城市的根和魂。
丰富多样的民间信仰、风俗习惯、传统工艺、文化艺术、乡土饮食等历代传承。泉州共有世界级、国家级“非遗”名录5个和36个，是全国唯一拥有联合国教科文组织全部三大类别非遗名录的城市。
在中国古代帝王的眼中，海是疆土的自然边界是贬谪莸罪官员的去处。但泉州人视野开阔，不畏艰险，以海为田，远洋贸易泉州道家学说创始人，开辟出一条“海路”。
宋元时期“刺桐港”曾是东方第一大港，世界海洋贸易中心呈现出“市井十洲人”“涨海声中万国商”之盛景！被誉为“世界宗教博物馆”！
有人说：“在海上丝绸之路的极盛时期，14世纪的泉州，几乎就是今天的纽约。”
而今天的泉州已经迈入万亿GDP城市行列！
坎坷申遗，折戟巴林
时光流转千年，泉州申遗之路并非一帆风顺。2018年巴林召开的第42届世界遗产大会“古泉州（刺桐）史迹”未获成功，泉州不幸成为中国首个申遗失败的城市案例！
联合国教科文组织自然与文化遗产空间技术中心研究员王圣华等人从的评估报告入手，对申遗文本中相关要点进行了全面解析，提出2018泉州申遗文本主要存在宏大“海上丝绸之路”主题虚化、对比分析失焦、细节依据缺失等方面问题。
换句话说，泉州需要新的叙述方式，一个新的故事体系。
卧薪尝胆，再战福州
这场失利，并未浇灭中国对泉州申遗项目的信心。此后三年，泉州“卧薪尝胆”，今年仍然代表中国成为唯一申遗项目。
2020年4月，“古泉州（刺桐）史迹”正式更名为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”，并新增安平桥等6个遗产点，遗产点总数达到了22个，遗产区面积、缓冲区面积均成倍增加。
泉州遗产点展示 《泉州申遗文本（2020版）》
此外，在先前版本的申遗文本中，遗产点按主题划分为航海与通商史迹、多元文化史迹以及城市基础设施史迹三组。
在最新版申遗文本中，遗产点的叙事逻辑重新调整，22个遗产点按照机构保障、多元社群、城市结构、生产基地、交通网络、整体格局六大关键要素，重新归类。
“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”重新归来，它是公元10世纪到14世纪产生并留存至今的一系列文化遗产，分布于以今天泉州城区为核心的泉州湾地区22个遗产点。具有鲜明的海上贸易和东西方文明交融特征，古老、生动，甚至世所罕见，见证了“刺桐”这座古代东方大港的地位、奉献和风韵
它表明，泉州作为宋元中国与世界文明的对话窗口，对该时期亚洲海洋贸易的高度繁荣以及东亚与东南亚的社会发展做出了突出贡献。
22处遗址，重展风范↓↓↓
九日山祈风石刻
九日山祈风石刻是一组记载了宋代在泉州负责海外贸易管理的国家专员、地方官以及皇室成员等为海外贸易商舶举行祈风仪式的摩崖石刻。
九日山西峰石刻 成冬冬/摄
市舶司遗址
泉州市舶司设置于1087年，是宋元国家政权设置在泉州管理海洋贸易事务的行政机构，其设置标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸。
市舶司遗址 王俊/摄
德济门遗址
德济门遗址是宋元泉州城的南门遗址，记录了宋元泉州城市向南部拓展的历史。
德济门遗址与天后宫
天后宫
天后宫是祭祀海神妈祖的庙宇，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心，见证了妈祖信仰伴随海洋贸易的形成和发展历程。
天后殿 陈英杰/摄
真武庙
真武庙是宋元时期祭祀真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标，为宋元时期商人群体从事海洋贸易的重要精神寄托。这里是泉州古代官员祭海的场所，体现了政府对海洋贸易的鼓励与推动。
真武庙山门 陈英杰/摄
南外宗正司遗址
南外宗正司是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构。这一机构设置进一步强化了国家政权对泉州海洋贸易的推动，体现了强有力的官方管理保障。
南外宗正司遗址考古发掘 王俊/摄
泉州府文庙
泉州府文庙是儒家祭祀场所和泉州最高等级的教育机构，是泉州社会精英群体的象征。这些社会精英在宋元海洋贸易的推动和管理中发挥了重要作用。
文庙组群 陈晓东/摄
开元寺
开元寺是宋元泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征。
晨曦中的开元寺东西塔 陈英杰/摄
老君岩造像
老君岩造像是道家学说创始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意识形态的象征，体现了泉州港口依托农业帝国的独特历史文脉，反映出世界海洋商贸中心多元、活跃的文化特征和港口的繁荣成就。
老君岩造像与清源山 陈英杰/摄
10
清净寺
清净寺是泉州古城商业性城区中的伊斯兰教寺院，是宋元时期跨越重洋来泉州营商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物证。
清净寺 陈英杰/摄
11
伊斯兰教圣墓
伊斯兰教圣墓是泉州伊斯兰教的重要史迹，与清净寺共同见证了穆斯林商人及其族群在泉州的活动，反映了宋元泉州多元文化的交往与融合。其中碑刻有一方记载了1322年泉州穆斯林集体重修圣墓之举，另一方为1417年郑和下西洋期间来此的行香碑。
伊斯兰教圣墓全景 成冬冬/摄
12
草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教传播的重要史迹，显现出世界海洋商贸中心强大的文化包容力泉州道家学说创始人，其蕴含的文化融合特征为宋元泉州世界性多元社群间广泛的价值观交流奠定了基础。庵中现存一方雕凿于1339年的该教创始人摩尼的石雕造像，是世界现存唯一的摩尼光佛石像。
草庵摩尼光佛造像 成冬冬/摄
13
磁灶窑址
磁灶窑址（金交椅山窑址）是宋元时期泉州城郊外销瓷窑址的杰出代表，反映了泉州以外贸手工业为显著特点的产业结构，其生产体系和生产规模展现了世界海洋商贸中心强大的基础产业能力和贸易输出能力。
金交椅山窑址选址环境 郑文桂/摄
14
德化窑址
德化窑址（尾林-内坂窑址、屈斗宫窑址）是宋元时期泉州内陆地区外销瓷窑址的杰出代表，其兴起受益于宋元泉州海洋贸易的繁荣，在发展过程中创烧出独特的白瓷产品，显示出海洋贸易推动下泉州本地制瓷产业的创新和发展。
内坂瓷土加工作坊 郑永集/摄
15
安溪青阳下草埔冶铁遗址
安溪青阳下草埔冶铁遗址是宋元时期泉州冶铁手工业的珍贵见证，与泉州的陶瓷生产基地共同显示出宋元泉州强大的产业能力和贸易输出能力。
安溪下草埔青阳冶铁遗址考古发掘现场 成冬冬/摄
16
洛阳桥
洛阳桥是泉州北上福州乃至内陆腹地的交通枢纽，在泉州水陆复合运输网络的发展中具有开拓性的里程碑意义。
洛阳桥全景 郑文桂/摄
17
安平桥
安平桥是泉州与国家广阔的南部沿海地区的陆运节点，体现出海洋贸易推动下泉州水陆转运系统的发展。
安平桥（晋江市文物保护中心提供）
18
顺济桥遗址
顺济桥是泉州古城与晋江南岸的陆运节点，是伴随海洋贸易发展而建设的出入古城商业区的主要通道，完善了泉州的水陆转运系统。
顺济桥桥墩 成冬冬/摄
19
江口码头
江口码头位于泉州古城东南的晋江北岸，是连接古城的水陆转运节点，与真武庙同为泉州城郊的重要内港“法石港”的遗存，反映了内港码头的功能构成和使用方式。
美山码头 成冬冬/摄
20
石湖码头
石湖码头是泉州外港码头的珍稀物证，实证了宋元泉州优良的建港条件，它与江口码头共同呈现了宋元泉州港的水陆转运系统。
石湖码头 陈英杰/摄
21
六胜塔
六胜塔是石湖港的重要历史遗存，是商舶由泉州湾主航道驶向内河港口的地标，并有护佑商旅的作用。
六胜塔全貌 郑文桂/摄
22
万寿塔
万寿塔是商船抵达泉州港的地标，也是镇守海口、护佑商旅的精神寄托。
万寿塔 贾福山/摄
泉州申遗成功不是终点，而是新的起点！在未来的日子里，我们将更好的保护人类的遗产！
福州日报社新媒体中心出品
本文部分图片由泉州市委宣传部提供
