涣卦(风水涣)_巽上坎下
《涣卦》
涣卦是易经六十四卦第59卦。涣是2:3卦的卦名，代号是2:3。"涣"(huàn)，散开:涣散。2:3卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。水流到那里都没有阻挡，客方顺从主方，让水到处流，从而，水到处泛滥。风水涣(涣卦)拯救涣散。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
基本信息：
总述
《涣》卦并不是历来易学界注释的"涣散"，而乃"涣涣然"之义，它谈的是如何发展壮大自己。它里面谈了如何用"拯马"来补救自己，如何不 失时机的"涣奔其机"，以及如何"涣其躬"、"涣其群"、"涣汗其大号" 、"涣王居"诸问题。从某种意义上来讲，可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别，也即皆言盛大无比之状;所区别的是，《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己，而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。
应用条件
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1. 主方与水很相似，客方与风很相似。
2. 主卦阴数是2，客卦阳数是3.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
结构和卦爻辞
左图中，主卦的三条爻全是天蓝色，表示这三条爻全部不当位，都是潜在的主方不利因素 。客卦中有两条爻当
涣卦的结构和卦爻辞位，以红色表示，是潜在的对主方有利因素。还有一个箭头，从第四爻到第六爻，表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间，这两条爻既不当位又有应 ，是真正的对主方不利因素。为了摆脱当前困境，主方首先应当从潜在的不利因素着手，扭转被动，并且隐藏和保护自己的良好素质，在此基础上灵活应对客方的强硬态度，不宜过分随和，得机会打击客方，就给他一次利害。不得机会，只得随和，与客方保持互不侵犯，避免冲突，互利共处。
涣卦的六条爻中五条都有"涣"。卦爻辞以大水泛滥形象地比拟当前的双方关系。爻辞的核心是一首以"涣"为主题的散文诗,下面是其译文:
强壮的马啊，快来救我。
洪水来了，人都爬上了大树。
洪水快要淹了我。
洪水冲散人群，幸亏有一座山丘。
洪水呼啸，淹了王府。
洪水冲刷了血迹，冲向遥远的地方。
这是一首完整的诗。爻辞编撰者巧妙地按照爻的状态，加上了判断词。
卦辞阐述在"涣"这样的形势下，主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。
卦辞
〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
〖译文〗亨:祭祀，洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
〖解说〗主方有良好的素质，比如说，富有、健康或者地位高，并且客方消极被动，给于了主方发展机会，"亨"。王指客方，因为客方比主方强。王到庙宇中来是拜佛的，有所祈求，主方应当利用当前机会发展自己，"利涉大川"。"利贞"紧接在"利涉大川"之后，强调坚持"涉大川"的开拓精神。
彖传
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。
王假有庙，王乃在中也。
利涉大川，乘木有功也。
象传
风行水上，涣;先王以享于帝，立庙。
一阴
〖原文〗用拯马壮，吉。
〖译文1〗借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。
〖译文2〗用以拯救的马强壮，吉利。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方消极被动以致陷入困境。主方应对扭转被动状态，采取主动。有了积极主动，就如同有一匹强壮的马来拯救主方，对主方吉利。"拯"(zhěng)，援救，救助:拯救。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能难以保护和发展自己的利益，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明客方也是消极被动，主方不一定受到侵犯，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。尽管如此，消极被动仍然是阻碍主方发展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因涣卦六三变卦，如果主方能够扭转被动状态，就能够利用客方消极被动的机会取得发展，所以爻辞说，"吉"。
【象传】初六之吉，顺也。
译文
《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
二阳
〖原文〗涣奔其机，悔亡。
〖译文1〗处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
〖译文2〗大水泛滥的时候往树奔，悔恨消失。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳涣卦六三变卦，表示主方素质良好，比如说，有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在困境中，主方应当不失机遇，发挥素质良好的优势，这样就没有悔恨。"机"(jī)，木名，桤木树。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表明主方素质良好，有可能被客方夺取，是潜在的对主方不利因素;不有应，表明客方素质也良好，不需要伤害主方，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在这困难时候，主方应当依靠自己的良好素质，积极主动地谋取利益，如同"涣奔其机"。
【象传】"涣奔其机"，得愿也。
译文
《象辞》说:"涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方"，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
三阴
〖原文〗涣其躬，无悔。
〖译文1〗宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
〖译文2〗大水泛滥到自己身边，没有悔恨。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方的态度随和。当前像大水泛滥的形势是客观形成的，自己没有悔恨。"躬"(gōng)，自身，亲自:反躬自问。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且而与六阳有应。不当位，表明主方的随和态度有可能被客方利用，是潜在的对主方不利因素;有应，表明客方态度强硬，客方利用主方的随和态度，压抑主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，如同"涣其躬"，洪水淹到自己。第三爻是对第二爻的补充，表示主方有力量，但不是很强，弱于客方，主方不得不对客方随和。主方应当随机应变，以柔克刚，"无悔"。
【象传】"涣其躬"，志在外也。
译文
《象辞》说:"宁愿自身受到损失"，说明志向在外。
四阴
〖原文〗涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思。
〖译文1〗大水泛滥到众人聚集在一起的地方。很吉利，大水泛滥的地方有山丘，这真是难以想象的。
〖译文2〗尽散朋党，因而有大的吉祥;同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方的行动是消极被动。主客双方都消极被动，使得当前双方关系很涣散，如同大水泛滥到群众居住区，这种情况促使各方有所行动来共同解决问题，对主方很有利，就像是在洪水中有座山丘，真正是难以想象的。"匪夷所思"指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而一阴不有应。当位，表明客方消极被动，是主方发展的良机，是潜在的对主方有利因素，爻辞说，"元吉";不有应，表明主方也是消极被动，不能利用这良机，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。主方应当变被动为主动，如果主方能够扭转被动，采取主动，则如同"涣有丘，匪夷所思"。
【象传】"涣其群元吉"，光大也。译文《象辞》说:"涣其群元吉"，表明无自私自利之心，品行光明正大。
五阳
〖原文〗涣汗其大号，涣王居，无咎。
〖译文1〗洪水中发出强大的呼喊声，洪水泛滥到王所居住的地方，无所怪罪。
〖译文2〗像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，客方素质良好。同时，主方素质也良好，在当前双方关系状态下，双方的良好素质都发挥不了作用，双方都强烈地要求改善关系，"涣汗其大号"。"王居"指客方素质。客方良好素质发挥不了作用，主方不应当受到怪罪。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而二阳不有应。当位，表明客方良好素质是主方得益的好机会，是潜在的对主方有利因素;不有应，表示主方素质也良好，主方需要以自己的良好素质谋取发展，而不是依靠客方，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方依靠自己的良好素质是正确的，"无咎"。
【象传】"王居无咎"，正位也。
译文
《象辞》说:"疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患"，是因为九五爻居于正位，行事端正。
六阳
〖原文〗涣其血，去逖出，无咎。
〖译文1〗洪水把血冲走了，人被冲到很远的地方才出来，无所怪罪。
〖译文2〗摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。在当前的双方关系状态下，强硬态度解决不了关键问题，使得双方都遭受严重损失，"涣其血，去逖出"。"血"指关键问题。"去逖出"指损失。主方的态度随和，顺从于客方，主方不应当受到怪罪。"逖"(tì)，远。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与三阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方 ，是潜在的对主方不利因素;有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方实力非常强大，主方弱于客方，不得不接受客方制约，"无咎"。关键是，主方要扭转消极被动状态，"用拯马壮"。
【象传】"涣其血"，远害也。译文《象辞》说:摆脱伤害，这就是避祸之道。
卦辞解释
涣:亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
译文
《涣卦》象征涣散:顺畅亨通，贤明的君
主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰:风行水上，"涣";先王以享于帝立庙。
译文
《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
涣:亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。
译文
涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。
大象:
又这一卦，下卦"坎"是水，上卦"巽"是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。"涣"是冰融解破裂，离散的意思。
总纲
《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。
所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。
详细解释
坎下巽上
涣①:亨。王假有庙②，利涉大川，利贞。
初六，用拯马壮③，吉。
涣卦九二，涣奔其机④，悔亡。
六三，涣其躬⑤，无悔。
六四，涣其群⑥，元吉;涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五，涣汗其大号⑨，涣王居⑩，无咎。
上九，涣其血去逖出⑾，无咎⑿。
注释
①涣:六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。 ?
②王假有庙:"假"(ge格)，至。君王到祖庙里去祭祀。
③用拯马壮:"拯"，辅助。用强壮的马来辅助自己。
涣卦④涣奔其机:"涣"，壮大。"机"，时机。此句为壮大自己要抓住时机。
⑤涣其躬:"躬"，自身。此句为壮大自身。
⑥涣其群:"群"，群体。此句为壮大自己的群体。
⑦涣有丘:"丘"，小土山。壮大得似一座小土山。
⑧匪夷所思:非常人所能想得到。
⑨涣汗其大号:指更换其爵号。
⑩涣王居:重新修建其宫廷。
⑾涣其血去逖出:"逖"(ti替)，远。"逖出"，远远流出。"涣其血去逖出"，此处有《尚书.武成》中的"血流漂杵"的含义，是说君王为了发展壮大，在进行战争时，被杀戮的鲜血远远流出，亦犹今之"血流成河" 一语。
⑿无咎:此处当按无有罪过讲。
全卦内容
此卦由水下风上组成。
卦辞的"涣:亨。王假有庙，利涉大川，利贞"，是说作为发展壮大自己的《涣》卦，它本身亨通。当此之时，只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下，就可以率领王师去争夺天下，这样做，也宜于君王之贞正。
"初六"爻辞的"用拯马壮，吉"，是说为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。
涣卦"九二"爻辞的"涣奔其机，悔亡"，是说发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失，机不再来的含义。
"六三"爻辞的"涣其躬，无悔"，是说发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于军政大事之义，只有这样，才能无有悔恨。
"六四"爻辞的"涣其群，元吉;涣有丘，匪夷所思"，是说君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比;如果涣壮其群体，就象形成一个小土山那样，到了这时，其壮大之势，就不是一般人所能想象的那样了。
"九五"爻辞的"涣汗其大号，涣王居，无咎"，是说为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。
"上九"爻辞的"涣其血去逖出，无咎"，这一爻有很浓的血腥气味，也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争 之必然，这也不算什么罪过。
白话解析
涣①:亨，王叚②于庙，利涉大川，利贞。 【白话】筮得涣卦，亨通顺畅，君王到达宗庙，利于渡越大河，利于贞问吉凶。 【注释】①涣:卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚:假借为"假"，到达。问吉凶。 【讲解】①涣:卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚:假借为"假"，到达。 初六:撜马①，吉，悔亡。 【白话】筮得涣卦，占得初六爻，蹬马外出，吉善美好，悔恨消失。 【注释】①撜马:蹬马，引申为骑马。 【讲解】初六爻当涣散的开始，其涣散的程度还不很大，位在最下，不急于行走，因而可以从容顺道慢行，所以吉善而悔恨消失。 九二:涣贲其①阶，悔亡。 【白话】筮得涣卦，占得九二爻，洪水奔流到宗庙的台阶上，但悔恨消失。 【注释】①贲:读为"奔"。其:代宗庙。 【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔中位，上与九五阳刚相敌不应，因此有悔，但九二阳刚能与初六阴柔亲比相合，所以能安居乐业，因而悔恨消失。 六三:涣其■①，无悔。 【白话】筮得涣卦，占得六三爻，洪水冲到君王的身边，但没有恨惜。 【注释】①其:代君王。■:假借为"躬"，身也。 【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位，不中不正，所以有悔，但能与尚九阴阳相应，因而有悔变成了无悔。
王弼说:"涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无悔也。" 六四:涣其群①，元吉，涣有丘②，非娣所思。 【白话】筮得涣卦，占得六四爻，洪水冲到了君王的车子旁边，但没有出问题，所以大吉，洪水冲到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹却想不到。 【注释】①群:军队的车子。这里指君王卫队的车子。②涣有丘:洪水又涨到了小丘上来了。有:假借为"又"。 【讲解】六四阴柔之爻居阴柔之位，处于巽顺之下，顺从九五之尊，为忠臣之象，所以能够帮助九五以救济天下的离散之心，而成就天下聚合的大功业。 九五:涣其①肝，大号，涣王居，无咎。 【白话】筮得涣卦，占得九五爻，洪水冲到君王身上，大声呼叫，洪水冲到了君王的居所，但没有灾难。 【注释】①其:代指君王。 【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，得正处中，为涣卦的卦主，是大有作为的君主的象征。王弼说:"处尊履正，居巽之中，散汗大号，以荡险阨者也。为涣之主，唯王居之，乃得无咎也。" 尚九:涣其，血去汤出①。 【白话】筮得涣卦，占得尚九爻，洪水消失，忧愁心消失，恐惧心也没有了。 【注释】①血去:恤去，忧愁消失。汤出:惕出，恐惧心消失。 【讲解】这一卦可能是讲大禹治水的过程。
周易第59卦详解
涣卦原文
涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
白话文解释
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
《断易天机》解
涣卦巽上坎下，为离宫五世卦。涣即涣散，表示恶事离身，患难将消，利涉大川，出入无阻，乃是吉卦。
北宋易学家邵雍解
离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。
得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：时来运转，水到渠成。
财运：神明保佑，财源流通。
家宅：祈神得福；自成佳偶。
身体：病情严重，恐难回天。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明，适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲，争取有实力的合作者和支援也是完全有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。
台湾张铭仁解卦
涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。
解释：涣散。
特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。
运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。
家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。
疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。
胎孕：临产妇无碍。
子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。
周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。
买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。
等人：不一定会来。
寻人：难寻。
失物：不能寻回。
外出：平安无事，水路更顺利。
考试：尚可，宜再加油。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。
求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。
改行：择时视势而行，不必急于一时。
开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。
周易第59卦初六爻详解
初六爻辞
初六。用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
白话文解释
初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得尊上提举，营谋皆遂。做官的会受到重用，有望晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：险中得救，必有后福。
财运：同事相助，可以得利。
家宅：新厦可居。
身体：急治为宜。
初六变卦
初六爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第59卦九二爻详解
九二爻辞
九二。涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
白话文解释
九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不幸中之万幸。
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋望有成，或会成家。做官的有实权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，心想事成。
财运：货物贸易，如愿以偿。
家宅：先散后聚；女长于男。
身体：愁眉不展，良医可治。
九二变卦
九二爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第59卦六三爻详解
六三爻辞
六三。涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
白话文解释
六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。
《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，常人获利。做官的出外就职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：勇于赴难，值得尊敬。
财运：重财轻命，自讨苦吃。
家宅：出外免祸；守节之志。
身体：转危为安。
六三变卦
六三爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
周易第59卦六四爻详解
六四爻辞
六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
白话文解释
六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。
《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运亨通，脱困成业。
财运：散财济危，自成天地。
家宅：自有可观。
身体：凝聚元气，病体自愈。
六四变卦
六四爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
周易第59卦九五爻详解
九五爻辞
九五。涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
白话文解释
九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，事事皆吉，求利者遂。做官的会升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，诸事皆吉。
财运：言行中庸，利润自来。
家宅：富贵之家；必得贵婿。
身体：大汗可愈。
九五变卦
九五爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
周易第59卦上九爻详解
上九爻辞
上九。涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
白话文解释
上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。
《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，运势好转。做官的外出就职者会有灾难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势通达，无须忧心。
财运：贸易顺利，财源自来。
家宅：避免冲突；远嫁之象。
身体：气血郁积，疏通即治。
上九变卦
上九爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
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