卦名:
益卦【上上卦】损上益下
象曰
时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
事业
大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商
勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名
真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持相亲占到益卦，事业必成。
外出
有利可获。大胆外出行动。
婚恋
相亲相爱，良缘天定。
决策
心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
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【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第四十二卦，风雷益，上巽下震。
益，利有攸往，利涉大川。
〖释〗
巽上震下，卦名称作“风雷益”。“益”与“损”，含义相反；所以卦形也相反，彼此是“综卦”一损一益，相反相成。“序卦传”说：“损而不已，必益；故受之以益。”意思是不停止地损减下去，一定会出现损极而反的增益，所以损卦之后接著是益卦。
这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，上损下益，象徵统治者减损财富，使人民增益。益卦的“六二”与“九五”，都中正而且相应，加以下卦“震”是动；所以前进有利。又，上卦“巽”是风、木，下卦“震”是动，被风吹动的木，象徵船；因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。
益，利有攸往，利涉大川。
〖释〗
益卦，有利于前往，有利于涉过大川险阻。
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
〖释〗
利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。益卦，减损上边，增益下边，百姓喜悦无边。从上降下，道德广大光明。有利于前往，是中正而有喜庆。有利于涉过大川险阻，是木舟能在水上行进。益卦动而能随顺，日复一日前进没有疆界。天旋转，地生养，增益没有固定的方式。大凡增益的法则，老伴随时序一起前行。
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
〖释〗
风与雷组合在一起就是益卦。君子从中得到启示，见到善的就向善迁移，有过失就改正。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
〖释〗
“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。
“初九”在最下位，本来不能有作为；但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使“初九”增益，就会回报，可以担当大事。
但如“象传”所说，在最下位的人民，本来不能胜任大事，所以必须以“元吉”为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。
这一爻，说明施才能得到人民支持，从事伟大的事业。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
〖释〗
“或益之，十朋之龟弗克违。”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的句子。损卦倒过来，成为益卦；所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到这一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。
这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
〖释〗
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“六四”请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻的行为；但当发生凶险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失，有两个条件：第一、行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时，须带著圭当作礼物；“圭”用玉制成，方正有棱角，以象徵诚信。亦即，在发生凶险事故时，可以向他人求援，但不可背中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以“象传”说：当然这是可以的。
这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
〖释〗
这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦“初”的，就是“六四”；所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件；可惜“六四”不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获都强大友善的邻国庇护，当然有利的。
“象传”说：这是王公有损己利人的志向。
这一爻，说明中庸是获得助益的条件。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
〖释〗
“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正；在下卦，又有同样中正的“六二”相应；所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不著问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。
“象传”说：这样就可大展抱负了。
这一爻，说明施即受的道理。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
〖释〗
“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬；甚至引起愤怒，加以攻击。正如'论语’“里仁篇”中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然会摇摆不定，当然结果凶险。“系辞传”说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给以支持；不给以支持，伤害就要来临了！”
象传说：没有人给以协助；因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击；是说攻击将来自意料不到的场所。
这一爻，告诫不可贪得无厌。
〖卦意〗
有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美。而且施就是受，诚心诚意助益他人，必然也会得到诚心诚意的回报；获得信任与支持；就可以团结力量，集中意志，成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，而且把握时机，适切运用。在受益的一方相亲占到益卦，也必须柔顺、谦虚、中止，他人才会乐于助益。急难时向他人求助，并不违背原则，但应以适度、诚信为条件；而且应向乐于损己益人的人求助，对象要有选择。不可贪多无厌，不但得不到助益，反而招致攻击。
