以下进入正文，后篇惊喜将续，关注加评赞，精彩不错过！
千古群谜迎“图”解，卦数卦图惊为“本”
解《易》还须神农易
本篇讲神农图（含数）对通行本周易之谜的神奇破译，及周易本图和八卦本数的惊人发现。
其中周易这些千古之谜都是人们耳熟能详的重大基本问题，本篇汇总了13个，依次为：1.破解阴阳卦；2.破解父母六子卦；3.破解“天地定位”章；4.破解“一阴一阳之谓道”；5.破解“易有太极”章；6.破解通行本卦序；7.破解“周”字；8.破解“当位说”；9.破解河图；10.破解洛书；11.破解“天地之数”章；12.破解八卦之数；13.破解太极图。总共约九千多字，插图丰富，阅读约需5-8分钟。
相信读者读完会对周易的认识有一个质的飞跃，和神奇的转变，跳过传统易学的很多误区，通过神农易为周易之本易的正宗捷径，直达易学真理、真知之顶巅。
下面言归正传，先做一下逻辑分析，把读者朋友此刻脑子里可能有的满满的疑问提出来。
如果有一套天地自然之易图和数的理论，同时解释了河图、洛书、太极图、“易有太极”章、“天地定位”章、《易传》父母六子卦、阴阳卦、当位说、“天地之数”章、八卦之数、“一阴一阳之谓道”本义、一分为二法、通行本上下经六十四卦序、周易之“周”字等等，几乎是周易全部的重大基本问题，读者朋友认为可能吗？
朋友们估计会斩钉截铁地说：不可能！因为在中华文明上下五千年的历史长河中，截止到目前官方和民间学术界认可和发现的不曾有，就连众所公认的不二圣图伏羲先天图和文王后天图的理论，也根本做不到，所以人们也就没有这方面的认知。
而如果现在真的出现了这样一套图（含数），又意味着什么？朋友们可能会说，那等于周易这颗千古混沌蛋，开天辟地，破解了。
清气上升，浊气下降，周易之谜豁然开朗，这就是神农图数的重量回归，给世界带来的震撼。神农图数是破解周易之谜的不二秘钥，说明它正是周易的根。能做到同时破解通行本周易上述10+个以上重大基本谜题的，万古亦此一图！
泱泱中华，易学史至少以3000年甚或5000年以上论，缘何神农图（数）数千年韬光养晦，潜隐不明，而只于当代中国耀世再现？因为伏羲图和神农图是既存于宇宙根本易理法则上的，有且仅有的一对天地自然孪易孪图，伏羲图千年前已复传于世，神农图于今复出，代表着自然易的终结篇，亘古一图，堪为祥瑞龙图，只应盛世而出，辉耀华夏腾飞！
为什么说神农图于今复出，代表着自然易的终结篇，因为从数学和易理上，可双证自然易自神农图后，除羲农孪图外再无第三图，终止了（大家可以试证。鲁庆中教授在《周易研究》上已发文证明过）。当然了，对此孪图的研究是无止境的，或永远不可能终结。
中华自然孪易孪图：伏羲图和神农图的基本式
朋友们的疑问至此更可能加重了，神农图数真的有那么神奇和伟大吗？
下面将从为大家一一揭开周易和神农图（数）之谜开始，踏上本篇的神奇之旅。截止目前包括本篇发文，都是神农易学的基础篇，更大的发现、重磅的内容，都还在后续发文，关注我，不迷路！弘扬民族文化，置顶易学精华，就长按点赞键，强烈推荐一下。感谢为弘扬民族精华文化献力！
对比本文第二部分（中篇）我们按照神农八卦数的大小顺序排成的八卦圆图(图1)，和根据阴阳等易原理推出的八卦圆图(图2)，蓦然发现，二者竟然是完全相同的！即同一个图！
图1 神农八卦数自然序次图
图2 阴阳等易神农八卦自生图
这不是偶然的，也不是巧合，其中的玄奥非本文篇幅所能申尽，亦不在本文拟定的讨论范畴，此阙而不论，但它却使神农八卦数和神农八卦图的生成推演同时得到了相互印证，有力地说明了它们的正确性。
数不但和卦可以合一，而且与图亦是合一的，足见易理之深奇与奥妙。数与易的关系可以作为“理一分殊”的一个注脚。
神农八卦数和神农图有机地融为一体，构成神农易系统，成为解开《易》谜的肯綮。下面就神农易破解上述众多易学重大谜题的十几个重点案例，简略概述，以飨读者。
(一) 破解阴阳卦
在神农八卦次序图上，乾、震、坎、艮四卦，和坤、巽、离、兑四卦，分别从两头向中间均匀交错穿插在一起，隔位相望，十分有序。
图3 神农八卦次序父母六子卦图
乾为阳，那么以乾统领的震、坎、艮三卦亦为当阳卦；坤为阴，那么以坤统领的巽、离、兑三卦亦当为阴卦。此恰与传统易学的阴阳卦说相合，说明传统易学的阴阳卦说是有根据的，并非人的主观臆说。在理论上，阴阳卦说只能成立在神农八卦图上，相信它的原始源头就是神农八卦图。见图3。
(二) 破解父母六子卦
在神农八卦次序图上，四阳卦以乾为首的顺序是：乾、震、坎、艮；四阴卦以坤为首的顺序是：坤、巽、离、兑。
在传统易学的八卦家庭法象系统中，四阳卦首乾为父、次震为长男、次坎为中男、次艮为少男，四阴卦首坤为母、次巽为长女、次离为中女、次兑为少女，其序恰与神农八卦次序同，说明传统易学的父母六子卦说亦非臆说，也是有根据的。在理论上，它也只能成立在神农八卦图上，相信它的原始源头也是神农八卦图。见图3。
(三) 破解“天地定位”章
《说卦传》有“天地定位，山泽通气，雷层相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也”一章，文字中八卦出现的顺序是：乾(天)一坤(地)、艮(山)一兑(泽)、震(雷)一巽(风)、坎(水)一离(火)。
图4-1 神农八卦方位天地定位图
如果按照这一段话的意思，把八卦两两分开，呈对待之势排出，首尾连贯循序排成横图则成神农八卦次序图，排成圆图则成神农八卦方位图，有力地说明“天地定位”数语叙说的是神八卦的排列方式(而不是伏羲八卦)。见图4—1、2。
图4-2 神农八卦次序天地定位图
（四）破解“一阴一阳之谓道”
《周易•系辞上》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
这里的“道”，显而易见，指的就是阴阳变化之道。阴阳变化之道，在本文第二部分（中篇）已经阐明，从易学讲阴阳对称互补的第一性本义原理上讲，就是神农图的阴阳等易原理。即阴阳的交替轮转变化呈“阴、阳、阳、阴、阳、阴、阴、阳……”这样的模式展开。
图5 神农八卦方位图
在神农图复传于世之前，传统易学可能不明就里，或作出如伏羲先天图上阴阳直变等的不确解释，现在神农图复出，这一切一下子都明朗了，神农图是破解这节文字所述阴阳之道的不二秘图。
（五）破解 “易有太极”章
《周易•系辞上》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
这段文字描述的是著名的“一分为二法”，也叫“加一倍法”，即一分为二、二分为四、四分为八………的阴阳裂变成卦法。
这很容易让我们想到大名鼎鼎的伏羲先天图的推演之法。对，真是此法。
在神农图复传于世之前，我们认为一分为二法就是伏羲图，伏羲图就是一分为二法。现在神农图复出，石破天惊，终于让我们明白，伏羲图确实就是一分为二法，但一分为二法却不是伏羲图，而是伏羲图和神农图，而且是仅此二图，别无第三！因为神农图也是标准的一分为二法成卦图，见本文第二部分（中篇）所述。
图6 神农八卦次序图
所以这段话实际讲了两套图，即伏羲图和神农图，而且据此可以明确地判定它们实际上是一对基于阴阳对称互补原理而并存的孪生图、龙凤胎，如阴如阳，如牝如牡，而且可以“转胎”互化。也可以说神农图是伏羲图失散已久的孪生兄弟，现在久别重逢，可谓是破镜重圆、日月合璧了，易学至此也功德圆满了。
伏羲图对“易有太极”章的破解是不完全的，就像解方程，只解出了正负根中的一个根。而神农图解出了最后一个根，所以神农图对它的破解，和伏羲图联合起来了之后就是终极之战，终极破译。到这里，这个问题终结了。
（六）破解通行本卦序
前述阴阳等易神农八卦生出的顺序是：乾、兑、震、离(阳仪四卦)；坤、艮、巽、坎(阴仪四卦)。阳仪四卦首乾终离，阴仪四卦首坤终坎，合之则为首乾坤终离坎。
《说卦传》“天地定位”一段文字叙述的是神农八卦的排列方式，其首“天地定位”终“水火不相射”之例，以卦叙之就是首乾坤终坎离。
此二者皆基于神农八卦，实际是统一的，可以统一地表述为首乾坤终坎离，而通行本上经的起止卦亦正是首乾坤终坎离。
相应地，阴阳等易神农六十四卦生出的顺序是：乾、夬……既济(阳仪三十二卦)；坤、剥……未济(阴仪三十二卦)。阳仪三十二卦首乾终既济，阴仪三十二卦首坤终未济，合之则为首乾坤终既济未济，而通行本六十四卦序亦正是首乾坤终既济未济。
图7 神农六十四卦方位图
通行本六十四卦序是经过精心设计和编排的，其中蕴意深刻。上下经起止卦的安排更是它“重头戏”，内藏玄机。从上下经起止卦和神农八卦、神农六十四卦生出顺序的起止卦合这一点看，上下经起止卦之例分明就是通行本六十四卦序的门户标志，是用来说明其六十四卦序的本质的，它的原型就是神农序。
六十四卦总起乾坤，上经终坎离，表示它喻示的是阴阳等易神农八卦的生成秩序，下经终既济未济，表示它喻示的是阴阳等易神农六十四卦的生成秩序。八卦是小成之卦，六十四卦是大成之卦，故用上经比下经少四卦来喻小成与大成之别。
(参见“天地自然之图——神农图的自然美”一节的内容。见上图4-1、2和图7)。
（七）破解“周”字
神农八卦和神农六十四卦的自生图是圆图(先天图的自生图是长图，圆图是其演生图，这是此二者的又一个区别之处，也是它们平行对待的一个表现)，其中六十四卦的生出顺序是首乾、次夬、次大壮……终于未济，正好逆时针方向轮转一圈，构成一个封闭的圆周(参见图7)。整个序列乾与未济首尾衔含，起终相贯，可以往复循环。
而通行本六十四卦长序的首尾两卦亦恰是乾与未济，两头对接，与神农六十四卦圆图上首尾卦乾与未济的对接如出一辙，也是一个圆。
为什有这个巧合，如上分析，是因为通行本六十四卦长序，本来就是以其首尾卦之例，来暗射其本质就是神农序的，其首尾卦乾与未济连接在一起，喻示神农序的圆序列。
而传统易学认为通行本最后一卦安排为未济，表达的是终而不止，回复循环的意思，未济就是不止、未达，事物将继续发展，这与通行本以其六十四卦长序影射神农六十四卦圆图序止而不休的、循环往复的圆运动不谋而合，但传统易学只知其然，而不知其所以然。
总之，这可以说明“圆道”运动是通行本《周易》着力表达的主题，“周易”中的“周”字，本义是圆道循环、周而复始运动变化的“周”。
（八）破解“当位说”
在神农六十四卦方位图上，关于中分纵线对称的两个卦，初、三、五奇数位爻同位对应性质相反，如乾与未济、复与蹇等；关于中分横线对称的两个卦，二、四、上偶数位爻同位对应性质相反，如乾与既济、始与蹇等。
图8 神农六十四卦方位当位说示意图
方图、圆图皆然，说明方图、圆图同构。方图、圆图皆然，又相互印证着说明六十四卦的初、三、五等三个奇数爻位之间，二、四、上等三个偶数爻位之间，分别具有一种声应气求的旁通关系。
从这里看出，传统易学的“当位说”以奇数爻位初、三、五为阳位，偶数爻位二、四、上为阴位的爻位阴阳理论，并非凭空杜撰，而似有所本。显而易见，它的理论源头完全追溯到了神农六十四卦方位图，神农六十四卦就是它的依据。见图8。
（九）破解河图
把河图上除中宫太极数之外的数还原为神农八卦数，配上卦，可得图9。
图9 神农八卦河图
四阳数自一始，顺时针方向由内层旋至外层，其序为：一、三、七、九。译成八卦即：坎、艮、震、乾，正是神农八卦方位图上四阳卦自坎始顺时针方向轮转一周之序。
四阴数自与一同侧的六始，顺时针方向由外层旋至内层(一与六同侧，生成相守，前者由内至外旋，此由外至内旋，皆表现为阴阳对待，完全合于易理)，其序为：六、八、二、四。译成八卦即：离、兑、巽、坤，正是神农八卦方位图上四阴卦自离始顺时针方向轮转一周之序。
内层自四生数中的四始，顺时针方向轮转一周，然后旋至外层，顺势连接起外层四成数中的九，在外层再旋转一周，叙其数序为：四、一、三、二、九、六、八、七。叙以阴阳则为：阴、阳、阳、阴、阳、阴、阴、阳，正是阴阳等易之序。而阴阳等易是神农八卦方位图的生成原理。
从以上两个方面可知，河图是以数的形式表示的神农八卦方位图，古代的河图为八卦说是有端绪的。
（十）破解洛书
把洛书上除中宫太极数之外的数还原为神农八卦数，配上卦，可得图10。
图上四阳卦和四阴卦相互交错穿插在一起，一阴一阳，隔位相望，彼此相间，十分有序。
自坤位始顺时针方向轮转一周，叙其阴卦之序为：坤、巽、离、兑，叙其阳卦之序为：乾、震、坎、艮，正是神农八卦次序图上的阴阳卦序次，可见洛书是神农八卦次序的数理演绎图。
上述阴阳卦序合二为一叙之则为：坤、乾、巽、震、离、坎、兑、艮，以八卦家庭法象论之则为：母、父、长女、长男、中女、中男、少女、少男，人伦位次严明，秩序井然。
这说明，洛书表秩序。把此阴阳卦的二合一序译成数字即：四、九、二、七、六、一、八、三，这是洛书的读序，也代表着自然秩序。
关于“秩序”，在我国古代传说和古籍记载中，凡涉及到洛书之事，其中大都含有“秩序”或与“秩序”接近的意义。
如传说大禹得河图采用“疏导”之法平治洪水，“疏导”即有一以贯之，循序引导的含义。
《尚书・洪范》涉及到此的记载说：“王访于箕子，……箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”
其中“范”即法，“畴”即种类，“彝伦”是常理，“叙”，《说文》曰“次第也”，皆有“秩序”之义。而“洪范九畴”的本质内容则被认为就是洛书。
《庄子・天运》曰：“九洛之事，治成德备”，“九洛”即洛书，“治成德备”则隐有“秩序”修成的含义。
关于洛书的“读序”，在安徽阜阳双古堆西汉墓出土文物“太乙九宫占盘”上，洛书数阵的中宫，书有“吏招摇也”四个字周易太极4，正是顺时针读向，与洛书读向相同，且其中的首字“吏”恰好位在洛书读序的起点数四、九处。
“太乙九宫占盘”上洛书数阵的中宫没有“五”，则表明它重视外层的八个数及其流行排布。此亦与洛书的深义合。
古有天子住行明堂九室之制，其中亦涉及到了洛书。即洛书九数与明堂九室相配。天子行住明堂，按自北而东的顺时针方向轮行。此与洛书读向完全一致。
“明堂”是南边的宫室，以南边的宫室之名指代整个九室之制，说明重视南方的方位，而南方方位正是洛书读序的起点数四、九所在的方位。自此而西，而北，而东，轮转一周，以洛书数叙之，正是洛书的读序。
看来，古人是掌握洛书的读序的。
以上说明，洛书的背景十分古远，但似乎又是比较明了的。即它来源甚古，最初很可能就是古人用来表达八卦序次的数字语言，后来被引用到诸如“明堂”、 “太乙九宫占盘”之类的应用上，其八卦含义逐渐失传，最终与八卦脱了钩，而只留下“秩序”这么一点余绪，致使今人百思不得其解，不识它的庐山真面目了。
而这个八卦序次，其本质就是神农八卦次序图上的八卦序。
河图洛书与神农易皆传说有之，而其惊人的一致性似乎在向我们表明，它们可能曾并存于过同一个时代，河图是以数字的形式和布局喻示的神农八卦方位图，洛书是以数字的形式和布局喻示的神农八卦次序图。
古代河图洛书为八卦之说，绝不是空穴来风，神农易（图）就是明证。
河图，天道运圆；洛书，地道守方。
河图：阴阳对待秩序中的运动；洛书：阴阳对待运动中的秩序。
河图：神农八卦方位数字概念图；洛书：神农八卦次序数字概念图。
上古天书的终极奥秘豁然揭开。
意料之外，情理之中。
（十一）破解“天地之数”章
《周易•系辞上》讲到天地之数时说：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
天数即一、三、五、七、九这五个奇数，其和为二十五；地数即二、四、六、八、十这五个偶数，其和为三十。总共是十个数，也就是十进制的十个基本数字，其中的十相当于十进制中的〇。
它们总和为五十五，为什么就能够“成变化而行鬼神也”了？
通过本文第二部分（中篇）的讲述，我们已经知道，这十个数实际上是和太极八卦恰相对应互通的。数的背后藏着卦，卦的背后藏着数，二者可以相互阐释、解译。其中的五和十，是太极之数。其余八个数，正是八卦数。也就是神农八卦数：（太阳极十）乾九、兑八、震七、离六；（太阴极五）坤四、艮三、巽二、坎一。
神农八卦数从数的角度决定了神农八卦方位图（其实它同时也是阴阳等易律从阴阳变化的角度决定了的），而神农八卦方位图又是太极图、“天地定位”章八卦序的原型，和河图以数字形式和布局表达的八卦图，以及阴阳变化的原理图，所以它以神农八卦为载体，表达的是神农八卦的内涵，自然就能够“成变化而行鬼神也”了。参见图5。
这就是神农八卦图数对“天地之数”（章）的破译了。
（十二）破解八卦之数
传统易学中的八卦数，最著名的就是伏羲先天八卦数了。即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。可以看出，这与通行本周易里面的“天地之数”没有关系，而且阴（偶）、阳（奇）数与八卦的阴阳搭配完全是混乱的，如离为阳卦，搭配的却是奇（阳）数三，等等。
而真正通“天地之数”的无疑是神农循天八卦数，即：（太阳极十）乾九、兑八、震七、离六；（太阴极五）坤四、艮三、巽二、坎一。
它把数与卦之间的相通关系真正揭示出来，成为八卦和数之间的桥梁和纽带，破解了八卦和数的神秘关系，见本文第二部分（中篇）的论述。参见上图5。
（十三）破解太极图
太极图上的阴阳变化规律，与神农八卦方位图上的爻象变化规律完全符合一致。
太极图的全盘象征意义，都可推原到神农八卦方位图的排列方式中。
图11 神农八卦方位太极图和神农八卦方位标椎太极图
神农八卦方位图可以说是太极图的“模板”，依此可以直接画出太极图，而标准太极图本身便以“标准”之形对应着神农八卦方位图(而不是传统易学认为的伏羲八卦方位图，大家可以仔细对照即可发现) ……从这里说，太极图只不过是用黑白色语言表达的神农八卦方位图，它的本来面目就是它！
综上所述，神农八卦方位图无疑是太极图最恰切、最能体现其深义的真正的解。研究太极图之理，去研究神农八卦方位图的原理就可以了。见图13—(1)、(2)。
本主归来：八卦本数和周易本图
（一）神农图为周易本图的神奇发现
前面我们之所以说伏羲先天图没有被通行本周易选择，就是因为它解释不了以上这些问题，或不是这些问题的确解，这一点显而易见，不做论述，大家可以自己去试解，也可以到微鸿首页里面去选看其他相关文章对这些问题的详细介绍和解析。而这些问题大都是通行本自身的根本问题，体现着通行本的精神和本旨。
这些问题遇到神农循天图则势如破竹，迎刃而解，说明神农循天图反映了通行本的本旨。从以上可以看出，通行本与神农循天图确实如合符契。
那么神农图是否是根据通行本里的具体内容推出来的，然后反过来才能够与通行本相合?当然不是。
通行本不能代表整个易学系统，就象《连山》、《归藏》周易太极4，北周卫元嵩的《元包》等易学种类不能代表整个易学系统一样。
我们可以引申“理一分殊”这个词来解释这一点：易的“理”只有一个，演而绎之而成《连山》《归藏》《周易》等多个易种。追溯这些易种的源头，也许皆可追到这个“理”上。
而如果要根据某一易种里面的某些具体内容推求什么，无疑等于舍本逐末。神农易并不是这样。
神农图是发微这些易种源头之“理”的图式，它本来就是“超前”的，对于通行本来说，就是发掘它的源头，并不是跟在它的后面拾遗续貂。而从它和通行本如合符契这一点看，它俨然就是通行本的木本水源，是通行本成书遵照的蓝图。
阴阳等易完全体现了阴阳对称互补(对立统一)的基本原则，正是易的本义。因此以阴阳等易为生成原理的神农图在理论上诚可说就是易的本图。
它自然天成，不能损益，在理势上既存，通行本里面的许多内容与它相合，说明它就是这些内容的本质核心，这些内容只能是成立在它上面的。
离开神农图的代表着易学阴阳变化本义原理的本质，这些内容便成了无源之水，无本之本，只能解释为人的主观臆造和义理安排，而“流于浮泛”，“趋于摇摆”了。而神农图如果是偏离易学阴阳变化本义原理的一套图，那么二者的相合也就成了偶然的巧合之事，这是周易理论真理性崩塌的大事，是不可想象的。
所以说，神农循天图是通行本《周易》遵循的图。
退一万步说，神农循天图与通行本《周易》里面的这些重要的基本内容完全相合，通过这些内容甚至能够“复原”出神农图，等于神农图既存于通行本《周易》中，区别于那些不在通行本《周易》里面隐含的图，它也堪称周易本图。
当然这在孰先孰后、孰本孰末的逻辑上是错误的，易书只可能是来解说易理的，而不可能是易理是根据易书推导出来的。
这和后来人们从前人易书里面探索易理是两码事。脉络是：前人首先产生了易理思想，然后把这思想和易理表达为书，最后是后来的人们来解读前人易书里面的思想和包含的易理。当然后来的人们也可以跳过前人的易书，独立去探索易理的本原，最后可能会发现，探到的易理本原，原来已经在前人易书里面阐述过了，前人还是走在了后人的前面。
微鸿上世纪九十年代初，从家祖源于友人传讲的神农易端绪中，发现、发掘整理出了这套神农易图数，但现在经过这么多年的深入研究，微鸿已经深刻地意识到了这套图数，图如其名，远有渊源，最晚在通行本周易成书之前已经出现过了，而且是通行本所遵之图。
这也是微鸿深深为通行本周易所折服的最大原因。神农易图数将会为本来就已经光辉四射的通行本周易身上，再罩上一层至高无上的真理光环！
（二）神农数为八卦本数的神奇发现
从前文可以看出，神农八卦数与神农（八卦）图恰相自洽，神农八卦数又完美解释了通行本里面的“天地之数”入易的根本原因，神农图是周易本图，那么相应地，神农八卦数自然就是通行本《周易》范畴里的八卦本数。
从前面我们对河图与八卦关系的解析看，河图是神农八卦方位的数理演绎图，河图中宫的五与十，是不与卦配的两个太极数。
如果抛却这一点，不先入为主地把它俩看成太极数，只以数和势论之，它们呈对待之势共主中宫，平分秋色，可以说是“对立”的。换句话说就是对称、对偶、对应、平行的。
这时若拿它们配两个卦，则这两个卦也应该是这样，即必须是阴阳相反的对卦，这样它们入主中宫才能保持中宫平衡。如果一个配(兑)，一个配(乾)，两者本不对称，把它们放在一起搁在中宫，是要“趋于摇摆”(失衡、不平稳)的，显然不合适。
显而易见，河图中宫的这两个数，与上下左右四个方向上的四对数，都是差五数，这点上它们没区别。中宫这两个数按上述理势应配对卦，那么推及到四向上的数，四对差五数皆应配对卦。
但中宫之数毕竟因其位置特殊而特殊，所以实际只应配太极（太阳极和太阴极。二者亦呈对称互补之势），而四向上的四个数对配八卦的四个对卦对，就是顺理成章的事了。
这是河图上数字布局理势决定的，而神农八卦数的匹配对应，完全合于此理此势，所以它完全符合河图通卦的实际。
河图上的数，究其根底就是一至十等十个自然数。这十个数是十进制满十进位的计量基本数，八卦配数，舍此无以它配。
联系这里神农八卦数符合河图上差五数对配卦的实际，及前面所讲神农八卦数匹配推演的自然合理性，我们有充足理由说，神农循天八卦数在理论上就是八卦本数。
从本文揭示出来的《周易》与神农图数相合的事实看，我们实在是不能把《周易》看得太简单了，把《周易》的作者看得太简单了，尽管他们确实不简单。
《周易》蕴蓄宏深，它的作者更是心中有神机，胸中藏甲兵，这都需要我们重新认识和进一步研究。
神农图为周易本图，神农八卦数为八卦本数，它们的发现，意味着周易研究从几千年的量变，现在终于到了质变的时候了。一个崭新的时代和高度已经开启，一座新的里程碑已经崛起，让我们共同来弘扬它和研究它吧！
最后，微鸿用一句话来表达对神农图和盛世中华的祝福：此图只宜盛世出，彩耀中华万世兴！
本篇结束想说一点，但凡炎黄子孙，人人都有一颗华夏赤子之心，微鸿也是，阐扬神农图，只想为我们的民族文化自信助力，为易学真理性增辉，为国家荣耀增光，别无其他。
如果您有缘读到神农图文，恭喜您，您将有幸，并在后续发文中更加有幸深度见证神农图的神奇。
如果喜欢神农图文，现在就在下面评论区留言，表达您的观点吧，同时长按点赞加关注哟。文发三千言，背后十年功，对神农图文未深入了解请勿误喷，可到微鸿主页参阅其他有关神农图的介绍文章后再做评议吧。感谢您的支持和帮助！
