开头七句没有直接从易卦上立论,但实则隐示了《易经》下篇三十四卦是论人道伦理次序的。
指出这种人伦次序是从天地万物中演进而来,即:
天地→万物→男女→夫妇→父子→君臣→上下→礼义
咸:无心之“感”
然后以“夫妇之道”点出咸卦,咸卦为上兑下艮,兑为少女,艮为少男,女贵男卑,成以夫妇;
夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。
因夫妇之道即婚姻必须长久,故继之以恒卦…
下经咸[䷞]、恒[䷟]开端反映人类进化历史,说明人类是万物发展变化结果。
既济[䷾]、未济[䷿]居后,以“物不可穷,故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。既反映万事万物本周期发展过程的终结,又意味着新过程的开始。
唐代孔颖达在《周易正义·序卦传·疏》中说:“今验六十四卦易经.序卦传,二二相耦,非覆即变。覆者,表里视之,遂成两卦,屯、蒙、讼、师、比之类是也。变者,反覆唯成一卦,则变以对之,乾坤、坎离、颐大过、中孚小过之类是也。”
二二相耦,即两两一组;六十四卦共为三十二组,每组两两构成相反或相对关系。
通行本卦序三十六反覆图
其中:
阳爻变阴爻,阴爻变阳爻
如:乾[䷀]反覆后仍为乾[䷀] ,乾[䷀]变化后则为坤[䷁]。
如:咸[䷞]、恒[䷟],咸[䷞]反覆后为恒[䷟],反之亦然。
反映了事物向其反面转化发展对立统一的思想;其以事物顺应自然发展为次序,也反映了六十四卦循环反复的意识。
一般认为《序卦传》反映的思想不能等同于《易经》六十四卦思想,但也不可概斥为“非《易》之蕴”而不予重视,应看到其与经文的联系与区别。
乾坤居六十四卦之首,意味着乾坤在六十四卦中、天地在宇宙万物中起决定限制范围的意义;也反映了乾与坤的矛盾运动是构成“易”之生生不息过程的根本原因。
《周易·序卦传》原文
序卦传·上
䷀
有天地,然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物,故受之以【屯】
【屯】者,盈也;物之始生也。
物生必蒙,故受之以【蒙】
【蒙】者,蒙也;物之稚也。
物稚不可不养也,故受之以【需】
【需】者,饮食之道也;
饮食必有讼,故受之以【讼】
讼必有众起,故受之以【师】
【师】者,众也;众必有所比,故受之以【比】
【比】者,比也;比必有所畜,故受之以【小畜】
物畜然后有礼,故受之以【履】
履而泰然后安,故受之以【泰】
【泰】者,通也;物不可以终通,故受之以【否】
物不可以终否,故受之以【同人】
与人同者物必归焉,故受之以【大有】
有大者不可以盈,故受之以【谦】
有大而能谦必豫,故受之以【豫】
豫必有随,故受之以【随】
以喜随人者必有事,故受之以【蛊】
【蛊】者,事也;有事而后可大,故受之以【临】
【临】者,大也;物大然后可观,故受之以【观】
可观而后有所合,故受之以【噬嗑】
嗑者,合也;物不可苟合而已,故受之以【贲】
【贲】者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以【剥】
【剥】者,剥也;物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以【复】
复则不妄矣,故受之以【无妄】
有无妄然后可畜,故受之以【大畜】
物畜然后可养,故受之以【颐】
【颐】者,养也;不养则不可动,故受之以【大过】
物不可以终过,故受之以【坎】
【坎】者,陷也;陷必有所丽,故受之以【离】
【离】者,丽也。
序卦传·下
有天地,然后有万物;
有万物,然后有男女;
有男女,然后有夫妇;
有夫妇,然后有父子;
有父子,然后有君臣;
有君臣,然后有上下;
有上下,然后礼义有所错。
夫妇之道,不可以不久也,故受之以【恒】
【恒】者,久也;物不可以久居其所,故受之以【遁】
【遁】者,退也;物不可以终遁,故受之以【大壮】
物不可以终壮,故受之以【晋】
【晋】者,进也;晋必有所伤,故受之以【明夷】
夷者,伤也;伤于外者必反其家,故受之以【家人】
家道穷必乖,故受之以【睽】
【睽】者,乖也;乖必有难,故受之以【蹇】
【蹇】者,难也;物不可以终难,故受之以【解】
【解】者,缓也;缓必有所失,故受之以【损】
损而不已必益,故受之以【益】
益而不已必决,故受之以【夬】
【夬】者,决也;决必有所遇,故受之以【姤】
【姤】者,遇也;物相遇而后聚,故受之以【萃】
【萃】者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以【升】
升而不已必困,故受之以【困】
困乎上者必反下,故受之以【井】
井道不可不革,故受之以【革】
革物者莫若鼎,故受之以【鼎】
主器者莫若长子,故受之以【震】
【震】者,动也;物不可以终动,止之,故受之以【艮】
【艮】者,止也;物不可以终止,故受之以【渐】
【渐】者,进也;进必有所归,故受之以【归妹】
得其所归者必大,故受之以【丰】
【丰】者,大也;穷大者必失其所居,故受之以【旅】
旅而无所容,故受之以【巽】
【巽】者,入也;入而后说之,故受之以【兑】
【兑】者易经.序卦传,说也;说而后散之,故受之以【涣】
【涣】者,离也;物不可以终离,故受之以【节】
节而信之,故受之以【中孚】
有信者必行之,故受之以【小过】
有过物者必济,故受之以【既济】
物不可穷也,故受之以【未济】终焉。
䷁