风水基本简介风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换，能够清除放置在其上的其他石质的负能量，提升环境积极能量，使人的思维清析，安神养性，保持和谐的精神状态。四柱基本简介命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。另外在我国的会计发展史上也有四柱一词。在封建社会的鼎盛时期唐、宋年间，会计上的一个突出成就就是创立并完善了科学的结算方法——“四柱结算法”，在会计账册与报表中并列四大要素——即四柱：“旧管”、“新收”、“开除”、“实在”（其含义分别相当于现代会计中的“期初结余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末结存”）。
“四柱结算法”的基本公式为“旧管+新收-开除=实在”。四柱与风水有什么关系四柱结合风水是本人开始重点研究的课题，在研究的过程中得到了当地风水隐士的倾力指点，使四柱结合风水断人生成为了现实,使四柱结合风水预测更加完善,为断细断准各种信息提供了更加可靠的保证。为什么本人能在极短的时间内把四柱与风水结合，并且取得了较大的成功，这完全得力于我这几年间的预测积累及对四柱组合的熟练运用.目前本人所传授的技术简练明白一步到位，绝没有啰嗦，这也就是本人文学水平不高不会做秀之故吧。但本人一贯奉行只要一步能达到目标绝不用二步，这也是本人的性格所致。目前本人正朝着更高的目标努力奋进，今摘取二例以使爱好四柱风水的朋友先睹为快。例1：乾造：庚午庚辰壬寅癸卯（辰巳空）分清用神忌神后，根据四柱的显象，断其出生地的环境。断：西边有路，东北方有树，北方有树，东南方有坑（辰之故，实际是菜窖）。南方有砂（实际是有一个电线杆）。根据命局喜忌之关系，断：东北方有砂不利，南方有砂不利。此反映出命主财气一般，难有大富，从命局中午化泄寅也说明了财上一般。庚休囚被制利于文，将来有文化之人。以上所断，断一项命主之父反馈一项与命局的信息同步，说明了用四柱看风水，用风水反推四柱吉凶是行之有效的方法。
并且可把各种事具体化。同时也说明什么样的环境出什么样的八字奇门遁甲命局与风水，这就为优生优育的选择提供了可靠的保证。提醒易友，四柱结合风水一定要分清日干旺衰，找准喜忌；分不清喜忌，断风水是不会准的。同时八字看风水要用上所有的十天干与十二地支，抓住重点才能应例2：坤造：庚午戊子庚午己卯（戌亥空亡）大运：丁亥丙戌局子午冲，子为用神被夹冲，主子水方面有病症，子水为血液，肾等毛病，断其应有以上疾病，学员说小孩目前有肾病，2002年发现。同时我根据四柱显象说，你家住宅南方应有比你家高的房子，午位上有砂，影响你的财运，今年午年财运更差，家有病人花耗。此二年你家收入差，花耗多。学员反馈说：2001年在我家正南方起了一幢二层楼，比我家房子高出许多，完全把南方挡住。99年、2000年财运好，从2001年南方盖房之后财运就不行了。为什么有以上之断，这就是风水结合八字所断。从风水上说，南方喜低又喜水，现南方为忌必是南方有砂，所以说四柱配合风水，能更加形象的断出命局的病症。通过实例检验，说明四柱完全能反映出住宅的情况，同时各种方法有一通百通之特点。因小孩在此房子住，同时也反映出此家宅主的运气。风水中有午砂出穷郎，说明午上有砂存在，将会出现宅主家人较贫困，经济不发达，病灾等一些症状。
午上有砂再有子水相照，此房会出病人，经常吃药打针。壬午年又是午上应期，所以必有以上的症状。通过此例说明，风水配八字是可行的。同时能找出命主真正的毛病，为断一些细节的问题提供了保证。此例不利的症结找到，在进行风水化解时则会手到病除，如毛病不知在何处还大谈化解，也只能是一句空话，这就需要真正的懂风水会四柱才行。也许有自以为是之人冒充行家里手说看风水好坏也得分清是老大、老二、老三才行。别忘了此是从四柱看风水，风水的吉凶已直接作用到了四柱上，这时还分什么老大、老二、老三。这种冒充行家的外行话最好不要说，装一装还能唬一唬人，如要露了馅，想唬都唬不成了。风水与四柱八字的关系中国易学博大精深，流派纷呈，须博采众长，始能融汇贯通，更进一步。研究术数不能故步自封，应广泛涉猎诸术，各得要领，应用起来方免失之偏颇，术得其所。在此基础上，始能旁通借鉴。在以正统的风水学说，从形，气，日三者合参堪定之基础上，若再与四柱，六爻等结合起来，作为评估变通，则可收到锦上添花之效。风水自古即是实地勘察操作的学问，即使四柱，六爻测得再准，也理应与实际风水勘测结合起来，却不可舍本逐末，空谈趋避，成为“室内风水大师”，自误误人。
风水与八字的关系究竟如何呢？我举一个简单的例子，相信大家就会明白。就好比种花草果木一样，八字表示某种植物的种属特性，而风水则表示此种植物的生长环境。二者是密不可分、紧紧相扣的关系。就像一颗苹果树，不管环境（风水）如何改变，都不会改变苹果树所具有的特性，决不可能再苹果树上结出人参果来，这就是八字的特性所决定的。一个人先天的富贵等级、妻财子禄如何，在出生时冥冥之中已经决定了，这是无法改变的，就算是有再好的风水效应，先天的这一特性都无法改变。乞丐命绝对不可能通过改变风水来成为皇帝（注：这是指八字格局本身决定为乞丐命，而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的）。但是，有一点大家一定要予以重视，苹果树上虽然不能长出人参果，但通过环境（风水）的改良效果，使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充足合度，则能够提高苹果的品质与产量，结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。反过来说，就算是人参果，如果种在阳光不充足，水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具，而招致枯死。这就是风水的效应。同理，八字不好的人，风水能够改变其先天不利的程度，但并不能够改变其先天的特性。
一个生来就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人，无论坟宅风水多么好，都不可能使其改变得和正常人一样；但是，好的风水效应则能促使其生活得平安舒适，不致窘迫。对于八字好的人，如果其得不到后天好的风水效应，则会使其先天所具备的好的特性大打折扣，纵然先天具有富贵之气，也必须苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，经过诸多波折磨难，才能遂其所愿。如果风水十分恶劣的话，不仅会使先天所具有的富贵不显，甚至恐会祸不单行，以致危急生命。不过话是这么说，但天公造物，必有一定至理存焉，通常八字、大运、流年好的人，在其时恰好会得到好的风水效应；而八字不好，或大运、流年欠佳 的人，在其时恰好会遇到风水的作祟，我通过多年的考证，屡试不爽。当然，八 字与风水不同步的情况也不是没有，但毕竟只是少数情况，所占的比例并不多。 现在有很多的风水大师宣称，通过做风水可以发科甲，催财奇门遁甲命局与风水，催丁，可以出帝王， 可以出百万富翁等等。其实如果说好的阴宅风水，若龙穴有力，理气合法，那么 能够荫生大富大贵的后代（其八字也必为大富大贵之格），这倒不是神话，如果对 于已经降生的人，其八字命格已定，如果先天不具富贵之资，那么某些大师吹嘘 通过改变风水可以成为亿万富翁、成为市长、省长、甚至中央领导，则纯属空中 楼阁，果能如此，那么这些大师自己恐怕早就当上厅级以上干部了，还用为人看 风水吗？天地万物都有一定的理、度，任何术数都只能顺应之，而莫能改易之， 这也正是术数的意义所在。
风水命理各有所主，却是相辅相成，密不可分的。虽 然二者之间彼此都有影响损益，但绝对不会一种颠覆改移一种。命理、地理，皆 合乎天理，有其度，有其数，存其理。任何术数都有其划定的范围，各有所主， 决对不会也不能替代、改变另一种术数的认知范围。如此方能合乎天道，尽人事 以知天命，三才和谐，保和太和，天人合一。中国古贤所创的几十种术数，各有 其效用，吻合天地自然之道，虽分门别类，然息息相关，天道、地道、人道，无 不统一于太极，只有兼通多种术数，才能不悖天地之道，真正为人造福。因此一 个合格的命师，必须兼通风水，才能真正为人趋吉避凶；而一个风水明师，自然 也会体察主家的八字，以知其富贵、善恶、福缘等，以使“福地福人局，福人居 福地”，天理以合地理，心地以合荫地。 引言：相信大家都知道《从三到万》这个故事：有一个土财主，家里很 有钱，但家里几代人都没有读过书。一年，他请了一个楚地的读书人教土财主的 儿子读书。楚地的读书人开始教他的儿子执笔描红。他写了一画，说：“一字”； 写了两画，说：“二字”；写了三画，说：“三字”。他的儿子便欣欣然起来，扔下 笔回去告诉他的父亲：“我学会了，我学会了；可不用麻烦先生，浪费学费了，请 辞退他吧。
”他的父亲很高兴，便照样做了，拿钱辞退了那位楚地的读书人。过了 一些时候，他的父亲想叫姓万的一位朋友喝酒，就叫儿子早上起来写请贴。过了 中午都没有写成，父亲催促他，儿子抱怨说：“天下那么多姓氏，为什么偏偏姓万 呢？今天早上到现在，才写完五百画啊！” 现在易学界有的人，正如那个财主的 儿子，学了一点四柱，六爻，即自以为是，运用四柱，六爻的理论来为人看风水， 择日等。真是可笑！本人鉴于此，故写了一篇专题文章讨论。希望能引起各位的 重视。不要故步自封，因为真正的风水，择日学里“四柱风水学”“六爻风水学” 害人不浅 现在易坛一片混乱。大师辈出，百家争鸣，有的四柱，六爻大师，不知 是由于风水学过于精深，难于掌握，还是确其聪颖过人，悟性超群，能够突破古 人，居然运用四柱，六爻理论，为人调整风水用之建宅，造墓，择吉。并美其名 曰：“四柱，六爻风水绝学”，并大肆宣扬其所用的是真正的风水术，可以造福无 穷。着实令本人叹为观之。但本人可以肯定一点，若某君运用此“绝学”去为人 造福，恐怕轻则不验，重则杀人灭族于无形。风水学讲究形理并重，峦头为体， 理气为用。峦头者，龙穴砂水，宅形墓相也。理气者，天星，三合，三元，纳甲， 玄空等也。
本人认为，峦头学其实就是选择一个好的地球气场（地球坐标）。好的 穴地讲求藏风聚气，山环水抱，形止气蓄，即是选择一个好的聚能场态，以便能 够更好吸纳接收空间有利能量，以“乘生气”。而理气学说则是将某一穴地放在宇 宙的环境中考虑（宇宙坐标），使宇宙星体对于此位置产生良好影响，以便吸纳宇 宙生气，故峦头与理气互为体用，缺一不可。峦头不良，无法接收蓄聚宇宙旺气， 理气不合，则虽能蓄气，但接收之气非宇宙旺气。只有达到地球坐标与宇宙坐标 均为良好，才能施受消纳旺气，人兴财旺。不论峦头也好，理气也罢，两者的最 终结果都是为了接纳宇宙旺气。其中理气是寻求能量来源，而峦头则是寻求蓄能 装置（穴）并调整好接收开关（向）。一块好的穴地，立极之向是否恰当，将直接 影响到其能否接收生气，故而探讨立极之向对于空间“气”的消纳问题，是风水 学区别于其他术数的重要特征。古人发明各种术数，各有其不同功用。但它们都 不外乎由干支，阴阳五行，先后天八卦，河图，洛书等这些易学符号来作为基本 元件，从而构筑不同的象数理模型。而这些模型中，能够将全方位空间信息整体 反映出来的，有奇门遁甲模型，大六壬模型，太乙模型以及很多风水学流派的模 型。其中，奇门模型以洛书九宫为地盘对应八方，大六壬模型用十二地支作地盘， 将空间方位分为十二等分，太乙模型则以太乙九宫（与洛书位置逆旋一位）作为
