亚当·斯密以前的经济思想
奥地利学派视角下的经济思想史
[美] 默瑞·N.罗斯巴德 著
张凤林 译
商务印书馆2021年11月出版
有三个主要的政治思想学派：法家学说、道家学说和儒家学说，它们产生于公元前6世纪到公元前4世纪。粗略地说，法家(它也是三个学派中最晚出现的)简单地相信国家至高无上的权力，并劝告统治者如何去扩大其权力。道家是世界上第一个自由主义者，他们绝对信仰国家对于经济和社会的完全不干预。至于儒家，在这个关键性的问题上持有一种中间立场。孔子(公元前55—前479年)的实际名字叫孔仲尼，他的高大形象是一个博学之人，属于衰落的殷代的一个穷困然而却是贵族的家庭的后裔，其先祖曾为宋国的大司马。在实践上，儒家思想与法家并没有什么差别(尽管在理论上远不是这样)，因为儒家也大都致力于任命受过教育的、有哲学思想的官僚统治中国。
显然，最值得关注的中国政治哲学家是道家学派，它是由具有非常重要地位同时却又令人难以捉摸的老子创立的。关于老子的生平人们知道得很少，不过他显然与孔子是同时代人，并且与孔子本人熟悉。像后者一样，他也是来自宋国，是殷代的一个下层贵族家庭的后裔。两个人都生活在动荡、战争和集权主义的时代，但是他们却对此做出了极为不同的反应。对老子来说，他形成了这样一种观点，单个人及其幸福是社会的关键所在。如果社会制度束缚了个人的繁荣和他的幸福，那么这些制度应当被削减或者完全废除。对于作为个人主义者的老子来说，一个拥有法律和规则多如牛毛的政府，将是对个人的邪恶的压迫者，它将比猛虎更令人恐惧。总之，政府必须被限制在所可能有的最小规模。“无为”成为老子的口号，因为只有政府无为才能允许单个人兴旺发展并获得幸福。他宣称，任何政府的干预，都将是反生产的道家学说主要内容，从而将导致混乱和动荡。作为第一个认识到政府干预的系统后果的政治经济学家，老子在援引人类的共同经验之后，得出了他的富有洞察力的结论:“在人为的禁忌与限制越多的地方，人民越贫困……在法律和规则越被赋予重要性的地方，盗贼与抢劫犯越多。”
根据老子的观点，最坏的政府干预措施是沉重的赋税和战争。人民挨饿是因为他们的统治者依靠税收而消费过度，并且，在军队曾经驻扎过的地方总是荆棘和灌木丛生。一场大战过后，肯定要出现若干年严重的饥荒。最聪明的办法是使政府保持简单和无为，那时世界自己就实现稳定了。
正如老子指出的那样：“所以，圣贤说:我不采取任何行动而由人民自己转变他们自己，我喜欢静止而由人民自己恢复正常，我不采取任何行动而由人民自己使他们致富……”。
由于深陷悲观主义，以及对于由群众运动去纠正压迫性政府不抱任何希望，老子提出了现在人们所熟悉的道家关于撤退、退却以及限制人的愿望的思想路线。
两个世纪以后，老子的伟大继承者庄子(公元前369一前约286年)在其老师的自由放任思想的基础上创立学说，将这些思想推向它们的逻辑上必然的结论：个人无政府主义。因而，富有影响力的庄子，一位用比喻和寓言写作的伟大作家，也是人类思想史上第一位无政府主义者。极为博学的庄子是在蒙国出生的人(现在可能在河南省)道家学说主要内容，并且他也是旧有贵族的后裔。作为在他自己国家的一个小官，庄子名声远扬，并且传遍整个中国。以至于楚国的国王楚威王派使者携带厚礼去见庄子，敦促他担任国王的宰相。庄子轻蔑地拒绝了国王的邀请。
庄子继承并发展了老子对于自由放任和反对国家统治的贡献：“世界上只有让人类独立存在这回事，决没有（成功地）管理人类这回事”。庄子也是第一个提出“天然秩序”概念的人，它后来在19世纪由蒲鲁东独立地发现，并且为20世纪奥地利学派的F.A.冯·哈耶克所发展。因此，庄子说：“当事情任其自由自在时，好的秩序便天然地产生了”。
（本文节选自《亚当·斯密以前的经济思想》）
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