甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离土之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫（zhuó）削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杉椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
注：长生在亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，其禄（临官）到寅，寅为离土之木、其根已断，其枝已绝，谓之死木，死木者，刚木也。须丈斧削，方成其器。故将死木置于死水中，虽浸年久不能朽坏，则能生火，火旺而木必焚也，故有木奔南离，灰飞烟灭之击，故甲木死于午矣。甲木乃阳刚死木，欲得器用，必藉乎金；密藏不坏，赖乎水；火初得配，遂成文明，使火过多，化成灰炭甲木活木死木测试，反致其害。天地万物，触类而化，此具一也，因而论命之时，万不可一而概论。
又曰甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器得用，必藉乎金，密藏不坏，必赖乎水，火初得配遂成文明之象，使火过多兼遇南方，化成灰炭反致其害矣，盖甲木不以春秋而为荣悴，触物变化亦无定形，须看火金水何如，又看化合何如，不可执一论。
“甲木参天，脱胎要火；春不容金甲木活木死木测试，秋不容土；火炽乘龙，水宕骑虎；地润天和，植立千古。”
原注：纯阳之木，参天雄壮，火者,木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄；以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气,不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。成就不劳炎火煅，资助偏欲湿泥佳。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
略释：
甲木为十天干之首，甲木称无根无叶壮粗之木。要想天长地久的生长，必须深藏于万丈沙泥土内。甲木要想有所成就不要火。而须要滋润的水为佳。甲木系栋梁须金砍伐有用，甲木生火会损伤元气。
“甲木性之刚柔，春意生扶，遇火有文明之象。”甲木的性能有刚柔之别，春天的甲木须火温，忌水生扶，木去生火，使甲木有用武之地，故甲木生丙丁火有文章之象。
