周易
六十四卦每卦都由六爻构成，爻是仿效乾坤转变的标记。爻又可以表述为“交”，表“易”的转变交叠。代表宇宙空间天地万物时刻都会互相沟通交流、功效，发生性关系，造成转变。
六爻的次序是由下往上数，先后称之为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，爻有二种，但凡刚爻（阳爻）（—）一律称之为九，但凡柔爻（阴爻）（--）一律称之为六，组成起來就变成初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。用于指出是哪一爻和它的阳阴特性。九、六还用于表明是老阳、老阴（见乾卦“用九”、兑卦“用六”）。
承乘比应
在《周易》的卦画里，每卦现有六爻，从下向上排序。但凡2个邻近的爻称之为比，比为邻、比近的含意。假如对比的两爻是一阴一阳，就更为亲密接触一些。应以相匹配、应合的意思。每一个六爻卦全是由2个三爻卦左右重合而成。假如把左右卦分离看，他们分别有第一爻、第二爻、第三爻。假如左右卦连接成一体看，上卦的第一爻便是全卦的第四爻，第二爻便是全卦的第五爻，第三爻便是全卦的第六爻。那样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就拥有对应关系。应以一种应合、打call，有求自然是好事儿。但这类对应关系要从“异性相吸、同性相斥”的易理上来观查。一般说，在相对部位上的两爻如果是一阴一阳，就可以变成阳阴正应；如果是两阳或两阴，即组成敌应关联。
乘与承是邻近两爻的关联。承是在下承揽，乘是乘驾在上。邻近两爻，在上边的一爻对在正下方的一爻而言便是乘。在正下方的一爻对在上边的一爻而言便是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。
玄之又玄的阳阴
韩康伯注《系辞传》说：“爻之所处曰位。”位指一卦六爻每一爻的部位。从爻序排序上说，从下向上各自为初、二、三、四、五、上台。初位是始位，上台是终位，三、四是左右卦际之位剥卦六二爻变阳爻，二是下卦负相关，五是上卦负相关。按三才去分，初、二是影响力，三、四是人位，五、上是天位。《说卦传》说：“ 昔者圣贤之作易也，将以顺生命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；店铺之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”说白了六位既是六爻。是说六爻意味着三才，初、二影响力意味着刚柔相济，三、四人位意味着忠义，五、老天爷位意味着阳阴。
按阳阴去分剥卦六二爻变阳爻，初、三、五合数位是阳位、刚位，二、四、上双数位是阴位、柔位。从岗位上分，五位是尊位，二位是卑位。
按朱震在《汉上易传》的传述，初位是元士，二位是医生，三位是公，四位是诸侯国，五位是君王，上台是宗庙。彖辞常常把五位称之为尊位。四字成语里说“位登九五”、“九五之尊”，便是把五位当做君王位。一般地说，刚爻占有五位为得位。二爻为臣位，四爻为诸侯国，古时候诸侯国可在朝为君王卿，故为内臣位、卿位。柔爻占有位或四位为得位。一切爻占有二位或五位都可以称“得中”或“得正”。中是中实。别的位上，要是刚爻占有刚位，柔爻占有柔位，就可以称之为“得位”或“当位”，相反为“歪斜”或“不善位”。
六位
身体的六个方面
人身体若分为六等份，也能用卦爻从下向上表明从脚撞头的不一样位置：初爻表明脚；二爻表明小腿肚；三爻表明胯股；四爻表明腹腔；五爻表明乳房头颈；上爻表明头顶部。
六爻与身体
事情转变的六个环节
初爻为变之“始”：意味着事情造成的起止环节，这时无法分辨其将来。二爻为变之“显”：意味着事情拥有显著的转变，能与别的事情区别开。三爻为变之“通”：意味着事情进到畅顺的环节，多元性清晰，能够 行動。四爻为变之“动”：意味着事情拥有大变化，能够 进行关键性的大动作。五爻为变之“成”：意味着事情发展趋势到取得成功圆满的环节，但也快告一段落。上爻为变之“终”：意味着事情发展趋势到最后环节，早已返回最终的归处。
乾卦
乾卦卦辞中的事情环节
下边以乾卦的卦辞为例子，表明一个六爻卦中不一样爻位相匹配的事情发展趋势环节。初爻为“潜龙勿用”，好似小孩子新生，太过娇嫩，呈现出不来技能怎样。二爻为“见龙在田，利见大人”，好似小孩子早已会讲话，能够 学文化艺术了。三爻为“谦谦君子终日乾乾”，好似青少年儿童意气风发，应当谨小慎微。四爻为“或跃在渊”，好似人已完善，尽管客观，但缺乏经验，还会继续盲目跟风探险。五爻为“飞龙在天”，好似人已事业有成，但会促长自高自大之气。上爻为“亢龙有悔”，过犹不及，好似人已衰退，将要迈向生命的终点站。卦爻的这六个环节也体现出“中等”的大道理：不可以左偏，也不可以右偏；不能过度，也不必不如。在其中的“度”是较难掌握的，稍有误差便会产生忧虑，因此 《易经》的佛经中充满了危机意识。
