剥，烂也
这一篇讲剥卦。去掉外面的皮或者壳，把里面的东西漏出来，就叫“剥”。剥卦和复卦是一组，这两个卦相综。复卦在剥卦的下一卦。《杂卦传》：“剥，烂也；复，反也。”剥卦里面都烂掉了，为什么会烂？跟上一卦贲卦有关。贲卦是修饰、包装，包装修饰过甚，文胜于质，名不副实，可不就烂了么。比如“康乾盛世”，“康”是真的，“乾”，那是“十全老人”乾隆爷自己硬贴上去的，哪有“十全”这回事？在他之后，恶果嘉庆帝买了单，全体国人买的单。好在剥卦有个硕果仅存的阳爻，这样复卦才可以剥极而返、回归基本面。可是过程很苦很艰难啊，基本上算再造天地了。复卦被称为“小父母卦”的原因就在这里。
《序卦传》：
贲者，饰也。致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
冰河时期
贲卦的内容在上两篇，感兴趣的朋友可以点头像到个人主页往前翻翻。贲是文饰，也就是包装。包装要有度，不说“无色”，至少得“文质彬彬”吧，可是就有人“文胜于质”。文胜质时间长了，里面就烂掉了，就发展到了剥卦。“致饰”就是过度包装，“然后亨则尽矣”，没有实质内涵、“金玉其外，败絮其中”，靠第一印象得来的“亨”就尽了。“故受之以剥”。“剥者，剥也”，烂掉了就得剥开，捂是捂不住的。“物不可以终尽”，事物的发展是生生不息的，这是易经很重要基础理论，即使遭遇剥卦这样的情况也是如此。地球遭遇过几次冰河时期，恐龙灭绝了，别的生物灭绝了，“剥穷上反下，故受之以复”，可是总有硕果仅存，就看哪些生物过得了关哪些过不了了，这就是复卦，用仅有的那颗种子，再次造物、再次发扬光大。
来看剥卦卦辞。
剥。不利有攸往。
剥卦卦象
这下麻烦了，情况岌岌可危。剥卦的卦主是上九爻，“不利有攸往”，就是不利于行动，卦辞是站在上九爻的角度来说的。剥卦卦象上艮下坤，又叫山地剥，全卦只剩上九一根阳爻，其他全是阴爻，上九是仅存的那颗种子，硕果仅存。
硕果仅存
种子只有在地下才能生根发芽。屯卦就是靠着初九爻那个最下面的阳能才可以“磐桓，利居贞，利建侯”，可是剥卦的阳能在最上面，接触不到土壤、生不了根也发不了芽。这时正确的做法，是保全自己，静待时变。剥卦很像秋天，秋天万物萧杀，生机在哪呢？在于冬藏。把种子存好，等待来年种下去（复卦），好好经营，就可以开始新一年的循环。元亨利贞，剥卦介于贞和元之间，处理得好，就可以贞下起元；处理不好，不贞，就没了。没了表示生命历程到此结束。
彖曰：剥屯卦 变 复卦，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
“剥，剥也。”用卦名来解释卦义，这是强调从剥这个字的本义来理解剥卦。《说文解字》：“剥，裂也。从刀，从录。录，刻割也。”裂，是把一个东西破开、分开。裂的方式是：用刀刻录好记号，并按记号破开，就叫裂。从《说文解字》的解释里能看出来，剥，是有计划有组织的。剥卦有两方势力，一方剥一方守。五个阴爻要把唯一的阳爻剥掉，阳爻想尽一切办法守住自己不被剥掉。
十二消息卦
“柔变刚也”，柔改变了刚，刚变成了柔。本来是六个阳爻的，现在只有上九一个阳爻了，其他全变成了阴爻，这是陈述一个现象。从十二消息卦，可以很明显看到这个演变过程。由乾卦到姤卦、到遁卦、到否卦、到观卦、再到剥卦。“不利有攸往，小人长也。”阳爻代表君子，阴爻代表小人。“不利有攸往”，就是不利于君子行动，因为“小人长也”。阴爻以五比一的优质压着阳爻，这个时候怎么办？“顺而止之，观象也。”下卦坤，坤为柔；上卦艮，艮为止。“顺而止之”，是说用坤卦柔顺的智慧才能够止住这个局面，不要硬碰硬、避免正面冲突。就像太极拳一样，人家的力量打过来，不是硬接上去，是顺势卸掉。等对方的力量用完之后，再寻找最佳的反击点。“观象也”，这是从卦象上看出来的道理。
消息盈虚
“君子尚消息盈虚，天行也。”“尚”是推崇、尊重。“天行”，指自然运行的轨迹。阳去阴来叫“消”，阴去阳来叫“息”。“消息盈虚”，就是乾卦所代表的阳能和坤卦所代表的阴能，彼此消涨的变化过程。这里也特指十二消息卦此消彼长、此长彼消的过程。任何现象都不会长久，一定是在变化的，弱者在弱的时候一定要学会避开锋芒，保全自己，以待时变，将来就有机会。剥卦代表阴历九月，坤卦是阴历十月，到阴历十一月就是剥极而复的复卦了。对剥卦来讲，他的机会在复卦，只要把上九爻保住，将来就可以再造天地。“君子”，指看懂了剥卦卦象，并明白了其中道理，知道怎么做的人。怎么做呢？尊重事物的盛衰变化，用巧劲，避免冲突，不要硬挡，顺应“消息盈虚”的自然规律行事，撑到“十一月”，问题自然就解决了。时间的本质就是剥卦，“消息盈虚”，没有任何东西可以保持原样不变，这是“天行也”。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
山附于地
山当然指上卦，地指下卦。“附”是附着、附丽、依附。不管多高多大的山，都是附在地上，依附于地的，下面不稳，上面一定不安。剥卦解决危机的思路就在卦象里。上代表君，下代表民，“上以厚下安宅”，上位者在这个时候，应该厚下以保下宅之安屯卦 变 复卦，下厚则上安、地厚则山稳。“宅”是住所，安居才能乐业。领导者对下面厚道，人人都可以安居乐业，下面的根基才会稳固，下面稳固了，上面才会安宁。这是以宅喻家，以家喻国。《道德经》讲“贵以贱为本，高以下为基”、《孟子》讲“民为贵社稷次之君为轻”，跟这里的说法是高度统一的。剥卦遭遇危机的时候，领导阶层应该赶快释放资源，不可以刻薄待下，就叫“上以厚下”。当然，不止是剥卦，其实任何时候都是这样。将来讲到损益两卦的时候，那个谈得更深刻。损上益下曰益，损下益上曰损。
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