文字节录自【耕心出版】刘君祖老师讲《老子》第5堂课影片内容
至少嗜欲要浅，你才具备观其妙的那个基本条件，天机才深。才比较有接近善根器，根器可以，可以接受老子.说卦传，可以看到，不然你根本看不到，所以你就要训练，你能够，无为无名无欲，是吧？常无欲，以观其妙，我们讲这个妙字啊，毓太老师，对说卦传的一个很重要的定义。说这个神的定义啊，什么是神，他认为应该要改一个字，但是并没有证据，你们可以参考老子.说卦传，他说妙万物而为言，立德立功立言，立言就是把它表现出来吗？表现出来的个妙，让大家体会到那个就叫神了。
妙万物而为言。他认为那个言，应该改成那个然字。say yes 那个然，然，不然，妙万物而为然，他就存在，是这么一个状况，谓之神，那个言跟那个然啊，从读音上，读音上都非常接近的，好，但是他讲妙万物而为言。或妙万物而为然，这个事情为什么会是这样，知其然，不知其所以然。就是妙，那也说不出来。说这个东西很感动，你看到那个青铜器就太妙了，或者听哪一个的乐曲。这只应天上有，人间不可能有的，那就到了妙的境界。
他叫你一定要了解道家的无，老子所主张的， 直接把他的那个招牌菜贴出来。
你要，你要了解什么叫无，你就是身心状态不能永远保持一个无的状态，经常都看到妙，你至少要常常能够做到无的状态，如果有，就麻烦了，就看不见了，你就瞎了，你就独眼龙了，你眼睛中就就长东西，你看到的东西都是扭曲的。
常有，可是你你毕竟是在人间世活着，你不能老是待在，那个清虚的无的状态，你还要保持一种有的状态，跟世界的万物，自然现象，人间的种种斗争，悲欢离合，常有介入现实的有了。干嘛呢？欲以观其徼。
你不能只是，观起那个刚开是那个妙，那个最高的那个究竟的妙，还要观其徼，形形色色的众生，这个日月星辰，呃，山河大地还有这么这些东西，那这个徼到底是什么，你要是有的状态，才能够看到他的徼，无的状态，可以看到他那个，万物资始，万物资生的妙。
换句话 ，你的心态 ，有时候， 你要能够控制，能够让自己在无的状态，假定 你要观妙的话，有的状态 你要观徼 的状态，这个徼到底是什么？一种是边，边际，国际，人际的际，我们从一个出发点的宇宙一个创始点。
或者是乾我们就观那个妙，万物资生，万物资始，可是有始一定有终吧，这个东西假定从一个圆心往宇宙啊，无远弗届的扩散 他会扩散到哪里，到底有没有边，final，还是没有边，那个边际无远弗届，因为他一定是由无生有之后啊。最后看它到底，那个范围，我们有没有？可以到海角天涯到宇宙的边际？
那一定要观察，有啊，因为中间都是有的状态。那有人开创一个东西，在开创的那个阶段，欲以观其妙，我们去研究它怎么成功的，他怎么会这种无中生有的智慧。
他的妙，跟一般的妙有什么不同，观其妙，然后呢我们就看它怎么发展的，对不对，它是中间几个东西，怎么转的，最后变成拥有这样大的财富，这样的一个，好像很多人很羡慕的成功，一个奇迹。一个传奇。
那中间那个有的状态，那个推波助澜的状态，那个我们要看它到底可以发展到哪里，是不是可以无穷无疆。还是有边界的有限制的？那个叫徼，我们要看他的边在哪里？还是没有边，还是可以永远再扩充。
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