本篇为论甲木系列的第五篇，主要讲木五行地域分野及秋冬吉凶。
一、论三秋之木喜忌
原文：秋三月之木甲木见未土，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不收成。
易术家：三秋之木，最重要的就是水火得宜，火太旺，亢旱则枯槁，水大则无收成。
原文：初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也。处暑以后，荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍人飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。
易术家：申月为立秋处暑两个节气，古人分为初暑前后分论；初秋，尤其是处暑之前，木不宜与火同行，如甲午、乙巳之类，喜欢与水同行，如甲子、乙亥之类，这时候金气未盛，火气尚炎，所以说金不为害。
处暑之后，西方生人，那这个金就厉害了，可以伤害木了。金旺喜水来化泄，化杀生身。有土培养，那是财来生官，所以利成名就。
水大木漂，古人说淫奔，说居无定所，漂浮不定。从地域来说，北方人水重，不吉，徐扬之人木旺无咎。
原文：八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭。盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或阴雨，或水解之方吉。兖、青人文章富贵，见水有漂流之患。盖秋水非滋木之时也。冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳。苟无金制以成其器，则为天地间一朽木耳。此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，材木不可胜用也。气运宜往东方、南方。
易术家：酉、戌月，是树木凋零之时，昼火同行，表示火势很旺，这样的组合贫夭。酉戌之月，木的气机比较弱，枯落之木，如遇旺火，那就是克泄交加，而且是伤官见官。火旺遇水可解，这就是总论三秋之木时说的要水火得宜。得水救应，东方人，文章富贵；
如果八字中不是火旺，水不是来救火的，而是纯粹水旺，那就有水大木漂之患，因为秋不是滋养木的季节，尤其是北方人，水多木漂，就漂泛，这个漂在前文中已经多次提到，此处不再解释。除非有土培根，根基稳固，并且土能制水；
喜金，我认为是两种情况，第一种是指甲木参天，喜生秋冬，伐作栋梁之用，第二种是金之气极盛，形成从格，尤其是乙庚合，妻随夫化，阴化阳极。所以原文中说，喜欢金的时候就不是长养之木，或者归根复命之木。木无金不成器，为天地之间一朽木而已，这就是《渊海子平》所说的“蠢然块物无机事，一任春秋自往来。” 详见论甲木系列（二）甲木喜忌及财官法则。
二、论三冬之木喜忌
冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，《易》曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。
易术家：这一段总论冬月木之喜忌，总的来说寒木喜向阳，晴明者最佳，指的是三冬之木，要用火；忌水寒，凝冰积雪，则木无生意。复命归根，指的是亥月，因为亥中藏甲，亥月又是木的长生之位。这个小春指的是小阳春。
六十四卦里面的山地剥卦，上九爻爻辞为“硕果不食。君子得舆。小人剥庐”。这个剥卦就像剥洋葱一样，一层一层的剥开，把下面五个阳爻，全部剥成阴爻了。只剩最后上九一点阳。用剥卦描述三冬之木，虽然三冬之木树叶全部凋落，但并不是气机全无，还剩最后一点阳，所以这时候寒木要向阳。
十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意。徐扬人利就名成，冀雍人贫寒孤克。
易术家：亥月之木，复命归根。有火暖局，则不结冰，水不寒，土不冻，木的生机不受损。运行火土，富贵双全。
亥月见金，水可以化泄金气，对木的威胁不大，但是对于六亲不利，所以古人说骨肉参商，就是缘分浅薄，或者生离死别之患。
亥月得水，又要分南北，南方火旺之地，得水既济，利就名成；北方人贫寒孤克。这个主要是从南北温差去说的。北方太冷，天寒地冻，人生凄凉。南方亥月还没那么冷，还是一番热闹景象，生机勃勃。
若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水，凶克，盖冬，水令也。木，寒木也。冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣。贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者甲木见未土，斧斤无所施；凋零者，斫削可成器，所以见金而无咎也。徐、扬、兖、青生者，有陨自天。荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而已。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。
