《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》，每一篇都有自己的情感特色和语言风格。所以取名的效果是不一样的，譬如男宝宝名在《颂》最好取，《风》和《雅》女孩子名偏多。所以才会有“男《楚辞》，女《诗经》，武《周易》，文《论语》”只说。
江南易林挑选了《风》、《雅》、《颂》里各一到两篇，情真温暖的诗句，为宝宝取一个浑然天成的好名字。给大家更加直观的名字。
第一首：桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。
男宝宝取名
宜华
原文：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
释义：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
诗中的“宜”是和顺、亲善的意思，“华”同“花”。之所以单独挑这两个字作为男宝宝名字，正是“花”是指“桃花”，正是这首诗刻画的这样的一个美女，而这美女不只是一般的样貌美，而是结合品德，举止上的美。寓意男宝宝会收获一段美好的爱情，和幸福的家庭。正所谓，一个家庭的风水，就看这个家的女人。娶一个好妻子，对家庭是至关重要的，家和万事兴。
实归
原文：桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
释义：桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
“实”在诗中有果实的意思，“归”是出嫁的意思。通过“实归”自然就会想到“实至名归”。结合诗意，借景抒情，看到景后引申后面的寓意，而“实”就是实在，果实，成果，表示了最终结果。寓意男宝宝未来做什么事，最终都会得到好的结果。
女宝宝
之华
原文:桃之夭夭，灼灼其华。
释义：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火
诗中的“华”同“花”，“之”相当于“的”的意思。本意有善良、坚持。“华”指美丽而有光彩，繁盛之意。引申为光彩美丽、繁荣兴盛。“之华”这个名字寓意女宝宝功成名就、才华横溢、持之以恒。之前有部电影《你好，之华》里的“之华”取自本诗，寓意愿你活成最好的样子，因为最好的样子就是“华”的引申。从而表达父母对孩子的期望和祝愿。“之华”和“宜华”有异曲同工之妙，适合兄妹或姐弟，龙凤胎取名。
第二首：载芟
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
本诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，一说是春天籍田时祭祀社稷的乐歌。
全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。
男孩名
实函
出处：实函斯活，驿驿其达。
释义：颗粒饱满生机旺。小芽纷纷拱出土，
本诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，一说是春天籍田时祭祀社稷的乐歌。诗中的“实”是种子。“函”是含。斯：乃。表达了果实饱满，硕果累累的喜悦之情。引申男宝宝功成名就，有志者事竟成。“函”也有钱币意思，而“实”结果也很有意思，头顶有盖，中间有粮食，脚下有财富，三点均有，称作实。寓意男宝宝生活富足，条件优渥，得天独厚。
女孩名
绵绵
出处：有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。
释义：禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长，收获谷物真是多
本诗《载芟》的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。“绵绵”结合原诗情感，表达了岁月静好，现世安稳的诗意人生。用作小名“绵绵”表达宝宝是父母的小绵羊，爱惜疼爱。作为名字的时候，给人安静，又有点细腻的感觉。寓意女宝宝娇小可爱，甜美过人。
第三首：鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
女宝宝名
嘉鸣
出处：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
释义：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
这首《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌，表达了渴求贤才的愿望。诗开头皆以鹿鸣起兴。试想这样一个画面：在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。但通过宴会，沟通君臣之间的感情，使君王能够听到群臣的心里话。在诗中“嘉鸣”就是鹿呦呦叫，表达的情感非常融洽，洋溢着欢快的气氛。寓意女宝宝热情好客，无拘无束，自由洒脱。“嘉鸣”给人一种非常和谐的旋律。
男宝宝名
以敖
出处：我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
释义：我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
这首《鹿鸣》是《诗经》里非常经典的诗句，表示了渴求贤才的愿望。所以从《鹿鸣》里挑名字，表达了父母望子成龙，望女成凤的心愿。所以诗所表达的情感，字句在诗中的含义，再结合其本意，就不难发现，不管怎么解释，都可谓见仁见智了。“以敖”里的“敖”很明显是逍遥的意思，引申自由，翱翔。结合诗意，是每个参加宴会的大臣是安乐其心，寓意男宝宝随心不随大流，有主见学习周易入门的诗，有想法，善于思考。总之，“以敖”这个名字，给人一种展翅飞翔的直观感受。
德昭
出处：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
释义：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
这首《鹿鸣》表示了渴求贤才的愿望。诗中的“德音”是美好的品德声誉。“德”也有美好品德的意思，而“昭”是显耀和高尚的意思，寓意也非常直白，就是诗中的品德高尚，“德音”适合女宝宝，“德昭”适合男宝宝，都是品德高尚，赞美品行的意思。
第四首：关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是一首意思很单纯的诗，通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。
男宝宝
之洲
释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
“之洲”在诗中的意思就是在河中的小洲，看似没有什么很特别的寓意，但非常有内涵。为什么这么说呢，喜欢写散文、写诗的人会特别有感触，因为一草一木皆是情，《诗经》的魅力也是如此，最美的正是里面的植物，才有了美，也就有了美学的概念。所以，“之洲”二字，含蓄委婉，就像我们曾疑惑道：“在河之洲”，究竟是哪条河呢，那里曾出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在每个人的心底潜存下来。引申男宝宝是一个善于思考，且有文人的情怀。
乐（yue）之
释义：那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
在诗中“乐”同“悦”，所以寓意也很明显，喜悦，悦耳，和悦，而“之”是虚词，在起名里古文中的虚实词取名也非常有雅趣，还非常文艺，比如茅以升、卞之琳、谢觉哉、林则徐、张漾兮、王者师等等数不胜数，因为虚词与实词的组合，缓和了语气，丰富了实词的内涵，相得益彰，使名字委婉动听，活泼清新，优美而富于变化。故而“乐之”这个名字也不用多说了，寓意男宝宝开心喜乐，平安健康。
求知
释义：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
《关雎》是一首意思很单纯的诗，原诗是“求之”，之所以改成“求知”是因为本身就谐音，而“求之”感觉意犹未尽，总有一种话未说完的感觉，故而改为白话“知”，寓意也非常简单明显，就是希望男宝宝以后是一个热爱学习，求知欲强烈的人。毕竟，爱学习的人运气都不会太差。
女宝宝名
思服
释义：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
《关雎》通篇是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。所以诗中的“思”就是思念，“服”就是想念，故而就是日思夜想的意思，但不是说胡思乱想，七想八想，结合原文就知道“思”和“想”是有目标的，寓意女宝宝是一个非常专一，有始有终的人。所以用作女宝宝起名，在字形、字音上都可以感觉到，“思服”名字清新不俗气，“思”虽然常见，但搭配“服”的很少，有种清新雅致的感觉。
琴瑟
出处：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
释义：栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
“琴瑟”二字影响最深远的就是“琴瑟在御，莫不静好”，也是出自《诗经》的《女曰鸡鸣》。琴瑟是伏羲发明的，琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。 引申寓意女宝宝心地纯洁善良，婚姻幸福美满。
第五首：女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
诗中分为三个镜头，第一个镜头：鸡鸣晨催。第二个镜头：女子祈愿。第三个镜头：男子赠佩。《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
男宝宝名
将翱、将翔
出自：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
释义：女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
遨游徘徊，结合原文看“将翱将翔”的意思是，指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。寓意着不飞则已，一飞冲天，是一个非常有爆发力和潜力的人。其实“将翱将翔”也健步如飞。的意思，延伸理解为男宝宝是一个非常有思想，有主见，有行动力的人。
之光
出自：东方明矣，朝既昌矣 。匪东方则明，月出之光 。
释义：东方已经天亮了，早市已经昌盛了。这不是东方的明亮，而是那月亮的冷光。
这首诗所描绘的是夫妻间清早的一段对话。是妻子在劝丈夫早起，不要误了营生。而丈夫起后，都对妻子充满感激之情。本山歌中则是丈夫心怀内疚之感，叮嘱妻子，他赶完庙会即回家，希望妻子不要再生气了。这首山歌，所表达的都是一种家庭的风俗习惯学习周易入门的诗，即家庭的社会行为规范，而“之光”适合取名的原因是非常的文艺范，有《诗经》的朴实，也有其情感，用作取名，简单不失大气，独特又有内涵。非常适合男宝宝取名。
昌明
出处：东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
释义：“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
昌：盛也。本诗《鸡鸣》非常著名，学者们公认本诗描述的是一位理想人生伴侣。朱熹说“此诗意思甚好，读之使人有不知手舞足蹈者”，读得心向往之。结合诗意，“昌明”表示名望及德高望重的开明绅士。寓意男宝宝个性平和，脾气好，温文尔雅。
星灿
出处：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
释义：女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。
本诗仿佛在拍电影一样，分三个镜头，赞美了青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。“星灿”要比“星烂”要更俏皮可爱些，所以将“灿”替代了“烂”，因为“明星有烂”中的“烂”的含义相近了，都是发着光，闪亮的意思。寓意男宝宝像星光一样灿烂夺目。
女宝宝名
舜华
出处：愿一日，有女同车，颜如舜华。
释义：希望有一天姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。
诗中的”舜华“在原诗中是指木槿花，而这首《有女同车》是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。而从字义来看，这个名字又有着高贵、华丽之感。因此这个名字表达出父母希望女儿的一生能够富贵平安、婚姻幸福的愿望。
琴瑟
出处：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
释义：栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
“琴瑟”二字影响最深远的就是“琴瑟在御，莫不静好”，也是出自《诗经》的《女曰鸡鸣》。琴瑟是伏羲发明的，琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。 引申寓意女宝宝心地纯洁善良，婚姻幸福美满。
静好
出自：弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
释义：“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“静好”在原文中是“和睦安好”的意思，而“好”本身包含了温和、厚道，而且在生活里，比“美”少了几分顾影自怜的感觉，多了几分幸福和乐的味道。也可以理解为，寓意宝宝是一个开心快乐的人。静好"意为”安静和美“，这个名字彰显着一种宁和的气质，是父母对女儿今后成长道路、婚姻生活的一种美好期许。张爱玲与胡兰成结婚时，也仅仅用“岁月静好，现世安稳”寄托了对婚姻的期许。可见，“静好”二字，确实美的有蕴意。
江南易林， 985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。 拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
