易经第六十一卦风泽中孚【王明光：互卦与变卦】61初九：变卦为59风水涣。九二：变卦为42风雷益。六三：变卦为09上九：变卦为60水泽节。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第六十一卦，风泽中孚，上巽下兑。节而后取信于人，所以在节卦之后接著是中孚卦。这里取“节”的符节义。“孚”本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义；“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有第六十一两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象徵。“豚鱼”，是指平民用豚及鱼作祭品。‘礼记’“王制”中说：“平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。”身分低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。也象徵船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。中孚卦，柔顺在内，刚健得到中位。喜悦而巽顺。有诚信才能感化国家的民众。猪与鱼吉祥，是诚信感化到了猪与鱼。有利于涉过大川险阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利于正固，是顺应上天。中孚卦的“爻辞”，除了“九五”以外，都不含卦名；因而，与主题缺乏关连。
“虞”是度，忖度、推测的意思。“燕”与安相同，如‘礼记’篇名中的“仲尼燕居”就是安居的意思。“初九”是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指“****”，因为“初九”与“****”相应，看起来应当毫不考虑的相信；然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相应就立即相信。象传说：“初九”所以吉祥，第六十一因为诚信的初衷，并没有改变。这一爻，说明开始应当慎重；一旦相信，就不可再疑虑。“阴”是日荫，“靡”是分散的意思。“九二”与“九五”，在内外卦得中，阳刚充实，象徵心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为“九二”的位置低，所以说阴。“象传”说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。“爵”是酒杯，“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥怍用。“六三”阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有“****”阻挡，同性相斥；“六三”虽然与“上九”相应，但“****”也与“初九”相应，势均力敌，不可能亲近；因而敌对。
“六三”想要系鼓进攻，又停止后退；忽然悲泣，又欢喜高歌；完全是不知所措的模样。“象传”说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“****”则阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。****：月几望，马匹亡，无咎。“望”是满月，“匹”是两头马。“****”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣；所以，用几乎已是满月来比喻。“****”与“初九”相应，就像一对马；然而，“六四”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马，失去了匹配。亦即“象传”的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。这一爻，说明诚信应选择对象。第六十一“挛如”是相互携手。“九五”在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。正如“象传”所说，地位正当，所以无咎。这一爻，说明彼此诚信，才能相得益彰。“翰”是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名实不符。
这一卦是信，鸡每天按时啼晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦“巽”也是鸡的象徵。“上九”阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度风泽中孚下下卦，不服从君位的“九五”，孤高自鸣得意。就像不能高飞，却要登天，不久就坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下；这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自做自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。〖卦意〗中孚卦，阐释诚信的原则。诚信，为立身处世的基本，一切道德的根源，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能，更可以积极进取，冒险犯难。但也非毫无原则。应以纯正为先沫条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定，不知所措。因而，诚信的对象，并非毫无选择，必须彼此的意志，能够沟通，互相能够引起共鸣，彼此诚信，才能发挥诚信的功用。更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高刚愎，脱离群众，造成失败。〖六爻占卜〗于飞爻也。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第六十一卦，中孚卦信及豚鱼吉，羊奔报喜音。
猴来乘龙喜，平步踏青云。鹤鸣和子本诚心，千里相传自有音。所望须诚图必遂，两重喜事在秋深。象曰：初九虞吉，志未变也。万卉芳菲未是丰，雷声一震四方同。利名咫尺堪求进，回道青山迭迭峰。人能专一志，吉庆萃门阑。设若有他意，终须不燕安。一点著阳春，枯枝点点荣。志专万事合，切忌两三心。象曰：其子和之，中心愿也。千载风云会，明良际遇时。忠诚贯金石，君爵亦羁麋。孚道内外和，安居何处有。羊走欢不顾，猴来莫贞守。皎皎上层楼，团圆月挂钩。银蟾千至共，光彩满清秋。进退无得失，悲观亦不同。谁能知耽毒，生向燕安中。积小可成大，逢危似不危。云中人举手，平步上天梯。德业终成日，声名迥出群。风云相际遇，一举入青云。居卑未宜迟，时行道则行。功名成太晚，花怕五更风。翠减红妆醉倚栏，惆怅望归求异缘。好向目前频叹息，只见莺啼不见人。宜进不宜妄，旧事一改迁。长江千里掉，好下钓鱼竿。落叶又重新，庭前几度春。若成丹九转，莫作白头人。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第六十一卦：《中孚卦》〖白话〗《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。第六十一〖白话〗《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
初九，虞吉，有它不燕。〖白话〗初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。〖白话〗《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。〖白话〗鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。《象》曰：其子和之，中心愿也。〖白话〗《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。〖白话〗六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 〖白话〗《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。 ****，月几望，马匹亡，无咎。 〖白话〗****，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。 〖白话〗《象辞》说：“好马失掉了匹配”风泽中孚下下卦，是指****爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。 第六十一 〖白话〗《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 〖白话〗《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？ 中孚（六十一）经文：
