《周易·明夷卦》及其历史故事新解摘要文章在前人的基础上依据民族学和考古学资料对《周易·明夷卦》作出新的解释认为《明夷卦》中的“明夷”不是成语而是鸟名乃指太阳鸟在文明降临赤县神州很长的一段时期内又是作为君王神威的象征。“明夷”本卦“明入地中”也不是讲“箕子的晦气”而是体现了先民普遍存在的“返本归根”的宇宙观反映在生活中则意味着“归位”或“嗣位”。“明夷”卦爻辞中所蕴涵的“文王明夷”和“箕子明夷”两个故事就是记述文王和箕子两人如何经历千辛万苦犹日之丽天最终都能化凶为夷返归本位并建立起周王朝和朝鲜国。 一、释《明夷》 《明夷》是《周易》中第三十六卦。《正义》等均释“明”为日释“夷”为伤《明夷卦》(离下坤上)乃为“日入地中”之象于人事则暗喻“暗主在上明臣在下不敢显其明智”。近人顾颉刚氏力驳旧注认为“‘明夷’二字当是一个成语故《周易》取以为卦名如‘无妄’、‘归妹’之类。”关于此卦含义顾氏说“窃以为此卦离下坤上明人地中简直就是暗晦之义。”所以他释“夷者灭也明灭故暗晦。”爻辞中“箕子之明夷”不过是讲“箕子的晦气”罢了(《古史辨》三册第 1„6 页)明夷卦的彖传。
易学专家李镜池则释明夷为鸟为“鸣鴺”(《周易探源》第 270 页)高亨据之改释“明夷”为“鸣雉”(同上)。可谓仁者见仁智者见智了。 后学以为解释《周易》首先要忠实《周易》原卦。把它放在《周易》产生的那个亦即殷周社会[1]用殷周社会人们所具有的宇宙观去考查和才可得出正确的解释。 让我们先从明夷卦十辞看“明夷”究竟何指。 第一爻“初九明夷于飞垂其翼。”明夷有翼能飞当然是只鸟。然李氏释“鸣夷”为“鸣鴺”则略嫌武断。诚然“明”与“鸣”古音义可通(同上第45 页)然古一字多义如本卦“明人地中”《晋卦》“明出地上”之“明”分明指日(见上引《正义》《史记·封禅书》亦称日为“神明”)那么“明夷”为什么不指古籍中常见的太阳鸟呢?(详证见下)且释“明夷”为“鸣鹅”也与本卦联系不起来只好得出“卦名明夷不过是一个编目的名称没有意义的”(同上第 276 页)这一不负责任的结论。第二爻“六二明夷夷于左股明夷卦的彖传。”甲骨金文所见“夷”字像带绳的箭是专门用来射飞禽的(康殷《文字源流浅说》第 153 页)这里当假为“痍”。《公羊传》成公十六年“王痍者何?伤乎矢也。
”[陆氏音义]“痍音夷伤也。”则在此条爻辞中“明夷”仍当指鸟言其被射伤了左股。然观下文“用拯马壮吉。”似乎又是指人而言的(参见本文第三部分)。 第三爻“九三明夷于南狩。”“狩”金文作“兽”从兽从犬本指打猎乃是人的行为。由于我们早期阶级社会寓武于狩猎之中“狩”也就成为军事训练和练习的名称(杨宽《古史新探》第 262 页)。不仅如此《大盂鼎》
