阴宅风水的坐向理论，亦即是龙穴的坐向理论，是寻龙点穴以后的判断吉凶的第一步工作，在风水理论中是一个较高层次的内容，单凭肉眼是不能判断的，是要借助风水术的工具来确定的。坐向理论是理气的首要内容，是承启峦头和理气的桥梁。是深入研究风水（理气）的起点和门槛，不入理气之门就是因为无法明白坐向理论，也是衡量风水师掌握理气理论的标准。
风水研习者在学习坐向理论感觉非常困惑，知其然不知其所以然。基本是不求甚解
人云我云周易祖坟风水大全，究其原因是因为坐向理论在风水理论中历来非常都是口传心授的。
比如龙穴的坐向从哪里来？龙穴的坐向有什么作用？龙穴和坐向有什么关系？学起来非常混
乱，这些问题就是那些所谓风水专家也是一知半解，读者不信可以询问这些专家，那些专家
绝对是含糊其事。大家熟悉的台湾著名的风水大师钟义明，在其《地理实用集》卷一篇59页
有“若立向不合水神，可将墓门改转”仅此一语我们就可以肯定钟义明根本不懂风水的理
气，于杨公风水还没有入门。可见坐向理论是何等重要啊！坐向理论对有志穷通风水术的研
习者而言是必须面对的课题不容回避。虽然大道至简，然而大道亦至艰！坐向理论在风水体
系中自赖公布衣以后，是千年断代的内容。此后所有地理书关于阴宅的坐向都是谬误的。
读者有缘此文，希望好好珍惜。
首先要弄明白坐向到底有什么意义？才能弄明白龙穴为什么要有坐向，其实坐向是一个相对的方向问题，知道坐山也就知道了向，反之知道了向也就知道了坐山。例如知道午山，那么肯定是午向，反之知道了午向，那么肯定是午山，所以坐和向是相互依存不可分割的整体。坐向是方位的表示，不同的坐向表示不同的方位，而不同的方位所表示五行是不同的。而不同的五行就会造成不同的吉凶祸福
在寻龙过程中我们可以通过肉眼判断龙之优劣，但是龙穴的坐向是不可以通过肉眼判断得，是要依赖罗经来确定的。用罗经杨盘中的地盘即（正针）通过格定来龙确定龙穴的坐向。格龙分为两个步骤一是入首格龙，二是水口格龙。入首格龙我已经公开过，水口格龙是入室弟子面授内容，请读者见谅。通过入首格龙和水口格龙互相认证后。决定是否取舍龙穴。入首格龙和水口格龙如果不一致，就会形成阴阳差错，而不得不放弃龙穴！
龙穴的坐向到底有什么作用呢？确定龙穴的坐向主要有两个重要作用，一主要是反映生气的运动变化规律（龙穴的五行）。二通过龙穴坐向判断龙穴的旺衰（即生气的旺衰）
在杨公风水中一般是先确定穴，尔后再确定坐向。
第二龙穴坐向的作用是判断龙穴生气旺衰的依据。因为万事万物在自然循环中都离不开旺相休囚的自然规律，休囚之龙穴有旺相的将来，旺相之龙穴有休囚之末日。而龙穴之旺相休囚是通过龙穴坐向体现出来的，反之坐向的旺相休囚亦即是龙穴的旺相休囚。因此在龙穴坐向的指引下点出真穴，只能说找到了生气之源，还需要对生气的旺衰进一步判断。做到乘旺而用也是很重要的。三元九运理论就是可以判断龙穴旺衰的理论，三元九运理论根据龙穴的本来坐向，按照天体的运行规律在不同时间对龙穴的影响通过龙穴的坐向来揭示龙穴的旺衰。比如子山午向在三元九运中是旺山旺向，那么龙穴生气也处在最佳状态，此时应该乘旺而用。因为坐向不同在三元九运中其旺衰也可能是不同的。所以即使五行属性相同的龙穴因为坐向不同也会产生不同的生气旺衰。如子山午向和丑山未向体现的都是火穴，但是由于坐向不同，其相同属性的火穴之区别，通过三元九运对不同坐向的影响就区分开来了。
用一个浅显的生活例子来说明上面的原理，如寻找水井，这个水井相当于我们说的生气源（即真穴）。通过龙穴坐向指引找到了水井也就是找到了真穴，但是水井的水在不同时间其流量是不同的，就好像龙穴所蕴含的生气在不同的元运其旺衰也是不同的。
上面讲述龙穴坐向在风水中的作用，接下来讲一讲龙穴坐向的天然性和不可改变性。一龙穴坐向的天然性指的是龙穴坐向是自然生成天然存在的，只有运用风水理论确定龙穴自然生成天然存在的坐向（即生气运行所在的方向），因为真穴在龙穴的坐向上，所以在龙穴自然生成天然存在的坐向上才能得到真穴，这就是龙穴坐向的天然性。二龙穴坐向的不可改变性其实与龙穴坐向的天然性是同一意思的不同理解，针对社会上风水师错误做法特别提出来的，龙穴的坐向是自然生成的是不可改变的也是改变不了的。几乎所有的地理师都是在金井中通过金棺的偏移来改变龙穴的坐向。这种做法非常愚蠢，是对风水无知的体现。比如说龙穴坐向为子山午向，如果偏移金棺认为的变成癸山丁向，那么倒底是子山午向还是癸山丁向呢？我们知道其实二十四山向全部经过金棺，龙穴生气的变化规律也是按照龙穴子山午向进行。天体运动在三元九运中对龙穴的影响仍然是按子山午向产生作用。因为真正的自然生成的坐向是子山午向不是癸山丁向。所以地理师把金棺偏移成癸山丁向是主观臆测。如果按照癸山丁向去进行三元九运的推算其效果显然是旱河撒网。这就是龙穴坐向的不可改变性或者说是改变不了的。三元九运的推算必须按照龙穴自然生成的坐向进行。那些人为的主观想象按照当运之向立向，在阴宅风水中是极为错误的，是一相情愿的美梦而已。最后必须强调的是阴宅风水中没有立向的做法，只有定向的理论。立向是阳宅中的做法，在此不再展开论述。
福你地师评曰：
此文（再论阴宅风水的坐向理论）一文不值！！！
作者讲述三元九运的理论，只是清初蒋大鸿的理论，根本就不是唐国师杨筠松（杨救贫）仙师的理论。
作者假借杨公之名，传播的却是蒋大鸿的理论，这是一种沽名钩誉的行为。
作者自知钟义明是台湾著名的风水大师，因自己不理解“若立向不合水神，可将墓门改转”的原理，却“肯定钟义明根本不懂风水的理气，于杨公风水还没有入门。”这真是傲气十足，大有称霸“武林”之势，不知作者吃过的米有没有钟义明吃过的盐多。
此文水井流量之说，不能说明龙气的旺衰。大家知道水井流量是随着气候的变化、旱涝等因素而改变的。
此文的极大笑话是“例如知道午山，那么肯定是午向，反之知道了午向，那么肯定是午山，所以坐和向是相互依存不可分割的整体。”就是了解一丁点风水知识的人都知道，午山必定是子向。
我们赣州是杨筠松风水传承之地周易祖坟风水大全，人才济济，就是风水学童也能看出此文纰漏尽出。唉，作者为什么要假借杨公之名呢？
杨筠松风水讲究的龙、向、砂、水的综合配局，相互弥补不足之处。定穴讲究吞、吐、浮、沉。龙有边生边死、上生下死、下生上死之别。……
