提到咱们中国的传统文化，有两个惯用的形容词，叫“博大精深”“广博精微”。老子的5000言，诠释了中国独有的道家文化思想。
中华传统文化的表现形式众多，比如诗词曲赋、琴棋书画，可能你说三天三夜也说不完，但是不管是哪种传统文化，都有一个共同的基因，那就是思想。

我们知道，春秋战国时期的百家争鸣，就是一个思想和学术非常繁荣的时代，但是在漫长的历史过程当中，对中国人影响最大的，只有儒、释、道三家。
儒释道虽然说起来是三家，但在中国人的文化概念当中其实早已经融为一体，形成了一种你中有我我中有你血脉交融的状态，哪怕像我们平时的言行举止，其实也都在同时遵循这三种文化的精髓，但是你很难分清楚这些意识到底是属于儒释道的哪一家。
那么传统文化当中的儒释道思想，到底是什么呢？又有何区别？今天咱们就来聊一聊“儒、释、道”三家的文化精髓。
儒家，就是诸子百家之一，由大圣人孔子所创立，它在历史上一直是中华文化的主流思想，特别在汉代罢黜百家独尊儒术以后，历代王朝就都把儒家思想作为治国的根本，所以儒家在传统文化中处于正统的地位。
儒家，是一种积极入世的思想，认为这个世界有很多缺陷，需要通过儒家来进行治理和改造，所以儒家宣扬教化、推崇克己复礼，最终实现“大同”这样一个理想的社会。
同时，儒家还非常重视伦理观念，通过三纲五常来架构社会的道德秩序，他非常强调“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等方方面面的伦理等级制度，鼓励人们积极进取修身齐家治国平天下、做一个外王内圣的圣人，所以总结起来，儒家思想就是以伦理道德为前提积极进取的入世主义者。
然后“儒释道”的“释”，大部分人认为讲的就是“佛家”，但是在最开始的时候，这个“释”其实是以禅宗为主的。
禅宗是出世的，认为世间万事万物无不是一个空字，任何事物从心而过不留痕迹，然后佛家又有大乘小乘之分，小乘追求解脱，大乘讲究大慈大悲普度众生，所以佛家的核心是放下所有、追求解脱、利益众生。
接下来是道家，很多人认为道家是避世的，其实道家既不是避世，也不是入世，它是半入半出，所谓道法自然，一切顺应自然的规律、天道的规则，因此道家思想、讲究的是、人与自然天人合一、无为而无不为，遵循自然的规律、来做好自己。
不过呢，以上对儒释道所的总结归纳，并不一定可以完整正确地解释清楚，甚至有可能以偏概全，毕竟这三家思想都是无比深厚和博大。
其实对于儒释道也有很多人做过不同的总结，比如有人说：自律是儒家、自悟是佛家、自然是道家；还有说儒家是解决人与人的关系，佛家是解决人与心的关系，而道家是解决人与自然的关系，那，不知道你对儒释道又是怎样的理解呢？
中国传统文化在历经了夏商周、春秋战国、秦汉等古代封建奴隶帝制后，逐渐形成了儒、释、道三家独大的局面，就像三国一样，各自有着鼎立之势，各自有着不同的文化信仰群体和文化内核，那么这三家主要有哪些特点呢？
为何这三家的文化一直延续至今，没有断裂或失传呢？请看高人给你做出的精细分析。
儒家文化是一种入世文化。
佛家文化是一种出世文化。
道家文化是一种隐世文化。
1、儒家：入世
代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作：《四书》、《五经》

儒家倡导做人要想君子一样，坦荡正直无私。其核心思想是主张“仁爱，归结起来就是：仁、义、礼、智、信。
“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“朝闻道，夕死可矣”、“言必信，行必果”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“不在其位，不谋其政”等观点，这些都反映着作为君子的为人处世之道，实际上都是要求我们要入世作为，不能平庸的过活一生。
2、释家：出世
代表人物：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛
代表作：《金刚经》、《般若心经》、《法华经》、《楞严经》

释家文化认为“众生平等”、“万物因果轮回”、“一切是缘起性空”。对此，释家提出“一切皆为虚妄，对于外界我们不可执着，应该放下心中执念，追求内心的空，生命和事物就是在镜子前的幻影，如梦如泡影，人到最后什么都抓不住。其应对的核心思想是“戒、定、慧。”
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”、“一念放下，自在真心”等皆彰示了出世之态，
释家总得来说就是一种出世文化，主张入世太深，执念太深，欲望太满，只会苦从中来，难以自拔。苦海无边，回头是岸。只有学会放下，则心中清静澄明，犹如莲花般遗世独立。莲花是佛、禅智慧的象征，由禅入定，由定顿悟，豁然开明，内心空明之后，才能解除心中迷惑。
3、道家：隐世
代表人物：老子、列子、庄子、鬼谷子
代表作：《老子》、《庄子》

道家主张“为而不争”、“顺其自然中国传统道德是儒家思想啰，无为而治”、“清心寡欲，静养修心”、“以退为进、守弱为上”等等，这些是其最理想的状态。因此道家的思想不仅适合出世之人，也适合那些喜欢静和守的入世的修身养性之人。
道家的理想境界是天人合一，在遵循大自然规律的大道中，与自然融为一体。正如《道德经》里面所说“人法地中国传统道德是儒家思想啰，地法天，天法道，道法自然”，认为人只有融入自然，才能真正得到内心的和谐和安宁。
“上善若水，水善利万物而不争”、“圣人之道，为而不争”，人虽存于世但却是不彰显的存在着，把自己的高明和智慧隐于山水之中，化于天地之中，所以说，道家文化极其高明，是一种适合中老年人修炼和修为的隐世文化。
除此之外，网络上对“儒释道”的解释也很多，有的确实总结的非常适合。
比如：儒讲的是人，道讲的的是地球，佛讲的是宇宙。（是成住坏空，不是生老病死。）
儒释道各用五个字基本代表其中心思想
儒家五个字：仁、义、礼、智、信。
佛家五个字：生、老、病、死、苦。
道字五个字：金、木、水、火、土。
儒家：拿得起
佛家：放得下
道家：想得开
国学大师南怀瑾：儒家是粮食店，道家是药店，佛家是百货店
在《论语别裁》一书中，南怀瑾表示，人不生病的时候是可以不去药店的，毕竟不生病的时候也没有多大的必要去药店，但是生病之后就必须要去药店了，道家就像是药店。
中国自古以来有许多统治者都追求道家的思想，而国家和民族有时候因为统治者的作为也是会“生病”的，这时候就很需要道家的思想了，因此道家就是在国家以及民族“生病”之后所必须要去的“药店”。
而孔孟的儒家思想，在南怀瑾的《论语别裁》之中被比喻成了粮食店。人是每天都要吃粮食的，不然会饿死，在南怀瑾看来，儒家思想就像是粮食，是每天都需要补充的。我们前面提到南怀瑾是佛学家，也就是说佛学是南怀瑾的“本命研究”，那么对于佛家，他是怎么比喻的呢？
《论语别裁》中表示，佛家就像是杂货店。我们都知道，杂货店之所以叫“杂货店”，就是因为里面的东西很杂，可以说什么都有，样样俱全。
有空的时候就可以在杂货店逛一逛，没时间可以连逛都不用逛，即使是进去逛了，里面的东西也是可买可不买，但是不管有没有人去逛，这个社会始终需要有杂货店的存在。对于南怀瑾这三种比喻究竟是怎么比的，我们也可以简单了解一下。
道家是药店，国家战乱、社会动荡之时，就是南怀瑾虽说的“国家和民族生病了”的时候，道家思想就可以为社会疗伤。
道家讲究的是一切顺其自然，不会强求，随缘惜缘不攀缘。同时，道家的眼界也很是开阔，格局很高，道家将一切事物都置于天地之中，这样在天地的对比之下，一切事物都变得渺小，因此那些烦心、野心都变得不值一提。
因此，道家在一定程度上使很多人变得更加心平气和。
真实的药物治病，人在病好之后会有轻松的感觉，道家治病治的是精神上的病，而这个病好了之后人一样会觉得轻松。
结语：
儒释道的互补融合，促成了中华传统文化的源远流长，中国文化将依然卓越的屹立于世界之林。所谓真正的文化，就是像鲁迅说的那样，取其精华去其糟粕，这才是缔造我们中华文明不朽传奇的伟大财富。
